聖經既權柄係.....?

聖經的權柄，是從神發出的，因神有掌管世界、天上地下的主權，這就是神的權柄，神的權柄是全面性的。而有些權柄是局部性的，例如政權。政權的權柄雖局部卻是大的，政權是天對地统冶集團的賦予，是要平衡大局、统治人民用的。若政府錯誤運用天對她賦予的權柄，一直錯下去，其權柄的持有度將不會長久。有些人認識神，把神的心意發表出來，就是屬靈的權柄，屬靈的權柄是局部的，權柄的設立是為了把人帶到神那裏，以主為主，叫人認識神，傳道建立人的生命，使人回轉，傳播愛與關懷，刑罰屢犯罪惡的。這就是屬靈的權柄，而屬靈權柄的強度是基於人對神的認識程度以及發表權柄的人，他達不達標。法律的權柄：法律看似是政權以下，但真正的法律是凌駕政權的，當政權出錯時，這一刻，屬靈的權柄或法律的權柄就凌駕政權，目的是讓政權回到軌道。法律的權柄是具威嚇作用，叫市民不敢越過已訂下的標準，人若越過，就是按情理接受法律的審判。法律的設立是為保障個人、團體、社會的利益的。法律過緊，只會壓抑人民；法律過鬆，就會使人心發狂，所以法律是要一直修訂，去完善的。團體的權柄，團體的權柄是隸屬政權之下的，團體在社會中的大細、定位將決定權柄的力度。地位、名聲的權柄：地位、名聲是從人所經營的事情，逐漸累積，由其實際而顯明的能力。家庭的權柄：家庭是構成社會的細胞，細胞若壞，器官就壞；器官若壞，身體就壞。所以長者必須受敬重、專重，而作大的必要愛護、照顧細的。知識的權柄：知識就是力量，正知識就帶着說話的話語權，人人都當尊重知識的權柄，因為正知識是叫人明白事理、帶出方向。



局部性的權柄是互相配合也互相制衡的，目的是叫人不越位。而神的權柄，既是全面，就凌駕一切，我們不需制衡神，因為制衡是對不完全的東西而作的。神是完全的，所以祂發出的一切也是最好的。

2010-05-26 23:55:46 補充：
個人生命的權柄：人的修養，內涵，造藝就成了人佩服的緣由。人若流露醜陋的生命，雖站在高位，其醜態必會顯現，也不為人佩服。

2010-05-28 22:44:03 補充：
對權柄的一點看法

有一些基督徒認識權柄，也有一些基督徒不認識權柄，其原理是怎樣呢？

認識權柄的基督徒，他們多是較蒙恩的，因為他們多活在一個較完善的系统團體下長大，因着這些系统團體的美善教導，使他們有所學，因而產生「服」的心，而在他們學習的環境下，該團體也豎立起權柄，而權柄的設立，目的是建立有序的環境，而井然有序的環境，就不帶來混亂。

不認識權柄的基督徒，多是在他們的人生學習中，沒有見過一些權能或榜樣，以致他們對一些表面在上位，而實際不在上位的人表示不服。因著眾人心裏的不服，遲早就帶來該團體的混亂，人為了改善這混亂的環境，就爭取權柄，自我樹立權柄，也導致更深一步的混亂。

2010-05-28 22:44:14 補充：
由此我們可見，有一些地區的混亂，是基於人不認識權柄所致。

權柄並不是轄制，從另一方面來講，乃是「服」，擁有權柄的人必須具備發權柄的資格，這資格是從他的實際、名聲、表現而鑑定他有沒有持續發權柄的機會。擁有權柄的人是「配」，才得着權柄的發言權，而能發權柄的人首先要學會服權柄，將來才有具發權柄的資格。

不服權柄的人，他們的心常常想朁越，挑戰他人，因著他們有這些素質，就不能擔起「話事人」的地位，因為要成為「話事人」地步的人，他的心是「安」的，而不是「動」的，因為「安」的「話事人」，才能給予被管理人「穩」的感覺。而「動」的人若當「話事人」，只會帶來團體的不穩，也是混亂的起頭。

2010-05-28 22:44:19 補充：
因此我們認識權柄後，就要學習服權柄，然而，一些「自我」受過厲害對付的人，不會因自已因有權柄而建立階層、地位，在人面前擺架子。相反，他們是很可親的朋友，這種和善的關係的建立，目的是叫我們在主裏面一同成長。

愛裏沒有懼怕，若有懼怕，愛就不完全。

每個人, 尤其是信徒, 都面對權柄的根本問題. 它對我們的生活十分重要. 每個人都從屬某個權柄, 在這權柄之下生活, 不是出於被迫, 而是出於確信. 而且, 神造人是在祂的權柄之下; 當人選擇活在別的權柄之下, 無論是那權柄是自我或偶像, 他們都是犯了罪. 簡單來說這正是創世記一至三章的教導, 那段經文顯示人有被驕傲驅使的傾向, 要脫離外在權柄的管轄, 以自己為生命的最終權威. 那麼, 上帝怎樣在創造和受造物中間行使祂的權柄? 舊約裏的答案十分清楚; 神透過先知, 祭司和君王行使權柄. 在基督的時代, 門徒透過聽從耶穌基督來順服父神. 然後基督授權給使徒, 由他們去管理初期教會的事務. 當基督再來時, 祂會在新耶路撒冷的新寶座上統治. 在基督兩次臨到之間的這段時間裡, 神在基督裡是怎樣安排權柄的呢?
神的話是永活和超然的. 所以福音派凡事訴諸於聖經的權威. 聖經能發放權威性的真理, 所以神透過聖經來向教會行使權柄. 聖經發出確定的命令, 提供權威性的準則, 為信徒和教會釐定教義及原則. 聖經記載和解釋神的啟示, 這啟示既完全 (sufficient), 又為人所能理解; 那就是說, 它有教會在這世上所需要知道有關救恩和事奉的所有資料.

有些人在知識＋散播汙蔑基督信仰的文章，以下做出澄清：
http://bibletimes.netfirms.org/jesus/read.php?tid=13480

以下網站文章多達三千篇，我們提供您基督信仰的正確內涵
http://bibletimes.netfirms.org/jesus/thread.php?fid=119
內容：
達文西密碼「問題」、聖經預言、天堂陰間異象、個人見證、聖經科學見證、考古論證，基督信仰疑惑解答、神創論VS.演化論

權柄係長老的手杖, 做得長老多數很老, 行動又多數不便, 所以長老手中一定要手握手杖, 而把手杖叫做權柄只係想 同d窮人有別,

正如保安員 同 警察 一樣, 就係要稱呼有別,

「權柄」exousia (exousia)在新約的出現經文

源自 1832 (取其 "能力" 之意); TDNT -2:562,238; 陰性名詞
1) 選擇的自由, 權利
2) 能力, 力量
3) 權威, 絕對的權力
4) 統治的權力, 公認的權力
5) 具有權力者
5a ) 人: 政府, 官員, 權威人士
5b) 靈界的掌權者
6) 轄區
7) 行使能力的媒介 ( 林前 11:10 )
詳情請參考下列網址
http://www.chinesetheology.com/BibleStudy1/authority.htm