求文學資料(有關鬼)

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聽竇桂梅《宋定伯賣鬼》

原文：
南陽宋定伯，年少時，夜行，逢鬼，問之。鬼言："我是鬼。"鬼問："汝複誰？"定伯誑之，言："我亦鬼。"鬼問："欲至何所？"答曰："欲至宛市。"鬼言："我亦欲至宛市。"遂行。數裡，鬼言："步行太遲，可共遞相擔，何如？"定伯曰："大善。"鬼便先擔定伯數裡。鬼言："卿太重，將非鬼也。"定伯言："我新鬼，故身重耳。"定伯因複擔鬼，鬼略無重。如是再三，定伯複言："我新鬼，不知有何所畏忌？"鬼答言："惟不喜人唾。"於是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼複言："何以有聲？"定伯曰："新死，不習渡水故耳。勿怪吾也。"行欲至宛市，定伯便擔鬼，著肩上，急執之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復聽之。徑至宛市中下著地，化為一羊，便賣之，恐其變化，唾之，得錢千五百，乃去。當時石崇有言："定伯賣鬼，得錢千五。" ——《搜神記》

譯文：
南陽縣有個叫宋定伯的人，年輕的時候，有一次走夜路，碰到一個鬼，就問它： “你是誰呀？” 鬼回答說：“我是鬼！” 鬼又反過來問他：“那你又是誰呢？” 定伯騙他說：“我也是鬼！” 鬼就問他“準備到哪裡去呀？” 定伯說“想去趕宛縣的市集。” 鬼說：“我也想去趕宛縣的市集呢！” 於是就一起走，走了有一裡多的路程吧，鬼說： “這樣太慢了，要不我們互相背著對方走，怎麼樣？” 定伯說：“太好了，同意！” 於是鬼就背著定伯走了幾裡路，鬼說：“你也太重了，恐怕不是鬼吧？” 定伯說：“我才死的，是個新鬼，所以有點重。” 定伯背起鬼，發現鬼幾乎沒有重量。於是就這樣彼此背著對方走，互相交換了三次。定伯又說： “我才死的，不知道鬼有什麼忌諱。” 鬼說：“別的還無所謂，就是怕世人的唾沫。” 繼續走。遇上一條河，定伯讓鬼先渡。定伯側耳一聽，發現鬼渡河的時候一點聲音都沒有。定伯自己渡的時候，咚咚咚吵死了。鬼又問： “怎麼會有聲音的呢？” 定伯說：“才死的，不習慣渡水，不要怪我啊。” 快到宛縣市集的時候，定伯一下把鬼抱到肩膀上，死死按住。鬼大聲呼叫，聲音嘰哩咕嚕的，想要下來，定伯不再理會。一直跑到宛縣市集才把它放到地上，鬼一著地就變成了一隻羊！定伯以一千五百塊錢的價格把它賣掉了，怕它又變回去，又吐了幾口唾沫。
http://baike.baidu.com/view/25808.htm?fr=ala0_1_1
鬼避薑三莽〔清〕紀昀
原文：
景城有薑三莽者，勇而戇。一日，聞人說宋定伯賣鬼得錢事，大喜曰：“吾今乃知鬼可縛。如每夜縛一鬼，唾使變羊，曉而牽賣于屠市，足供一日酒肉資矣。”於是夜夜荷梃執繩，潛行墟墓間，如獵者之伺狐兔，竟不能遇。即素稱有鬼之處，佯醉寢以誘致之，亦寂然無睹。一夕，隔林見數磷火，踴躍奔赴；未至間，已星散去。懊恨而返。如是月餘，無所得，乃止。蓋鬼之侮人，恒乘人之畏。三莽確信鬼可縛，意中已視鬼蔑如矣，其氣焰足以懾鬼，故鬼反避之也。 (選自《閱微草堂筆記》卷八)
譯文：
有一個叫薑三莽的人，為人莽撞，心眼直。有一天，聽人講到宋定伯捉鬼賣錢的故事，很高興地說：“我現在才知道鬼可以捆綁啊！那好，如果我一天夜裡捉一個，吐唾沫使它變成羊，早晨牽到肉市上賣了，就可以夠一天酒飯錢了。”於是（打這以後），他天天夜裡拿了繩子，帶著棒子到亂墳崗，躲到廢墟和墳墓旁，像狩獵的人等待狐狸兔子一樣去捉鬼。（可是，一連去了好幾個晚上），連一個鬼影也沒有見到。後來他又到人們傳說常鬧鬼的地方，假裝醉酒，躺在那裡等鬼，結果還是一個鬼也沒見到。一天傍晚，他隔著林子看到很多磷火，很興奮地跑過去：還沒到那裡，磷火就滅了。他很後悔地回來了。就這樣過了幾個月，沒有收穫，於是便停止（捉鬼）了。原來鬼欺負人，常常趁人們害怕的時候（出現）。三莽相信鬼可以被綁起來，心裡已經覺得鬼沒有什麼了不起了，他的這種氣焰足以使鬼屈服，所以鬼反而躲避他。
道理 說明了"鬼"是沒有什麼可怕的了。你越是怕"鬼"，便會遇到"鬼"。
http://baike.baidu.com/view/1949633.htm


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網友，你好^_^阿彌陀佛^_^有關資料請閣下參考：

撰集百緣經
餓鬼品第五
吳月支優婆塞支謙譯
（四一）◎[31]富那奇墮餓鬼[32]緣
[0222b18] [33]佛在王舍城迦蘭陀竹林。時尊者舍利弗。大目[34]揵連。欲設食時。先觀地獄畜生餓鬼。然後方食。所以爾者。欲令眾生厭離生死求於涅槃。時彼目連。見一餓鬼。身如燋柱。腹如大山。咽如細針。髮如錐刀。纏刺其身。諸[35]支節間。皆悉火出。呻吟大喚。四向馳走。求索屎尿。以為飲食。[36]疲苦終日而不能得。[37]爾時目連。見此餓鬼。即前問言。汝造何業。受如是苦。餓鬼答曰。[38]有日之處。不[39]須燈燭。如來世尊。今現在世。汝可自問。我今[40]飢渴。不[＊]能答汝。[＊]爾時目[41]連尋往佛所。欲問如來[42]所造業行受如是苦。[＊]爾時世尊。在大眾中。為諸天人演說妙[43]法。見目連入。即問之曰。汝於今者。見何異事。目連答曰。見一餓鬼。身體燋然。東西馳走。具以上事向佛[44]廣說。造何惡業。受如是苦。[＊]爾時[45]世尊。告目連[46]曰。汝今善聽。吾當為汝分別解說。此[47]賢劫[48]中。舍衛城中。有一長者。財寶無量。不可稱計。常令僕使[49]押甘蔗汁。以輸大家。有辟支佛。甚患渴病。良醫處藥。服甘蔗汁。病乃可差。時辟支佛。即便往詣[50]造長者家。乞甘蔗汁。時彼長者。[51]見其[52]詳序威儀可觀。深生信敬。而問之言。欲須何等。辟支佛言。甚患渴病。須甘蔗汁。故來相告。長者聞已。心懷歡喜。尋勅其婦富那奇。我有急緣。定欲出去。汝今在後。取甘蔗汁。施辟支佛。時婦答[53]言。汝但出去。我後自與。[54]時夫人出[55]已。取辟支佛鉢。於其[56]屏處。小便鉢中。以甘蔗汁。蓋覆鉢上。與辟支佛。辟支佛受已。尋知非是。投棄於地。空鉢還歸。其後命終。墮餓鬼中。常為[＊]飢渴。所見逼切。以是業緣受如是苦。佛告目連。欲知[57]爾時彼長者婦。今富那奇[58]餓鬼是。佛說是餓鬼緣時。諸比丘等。捨離慳貪。厭[1]惡生死。[2]有得須陀洹者。斯陀含者。阿那含者。阿羅漢者。有發辟支佛心者。有發無上菩提心者。爾時諸比丘[3]聞佛所說。歡喜奉行。
（四二）◎[4]賢善長者婦墮餓鬼[5]緣
[0223a07] [＊]佛在王舍城耆闍崛山中。[＊]爾時尊者大目[＊]揵連。在一樹下。結跏趺坐。思惟觀察。見一餓鬼。身如燋柱。腹如大山。咽如細針。髮如錐刀。纏遶其身。諸[＊]支節間。皆悉火然。呻吟大喚。四向馳走。求索糞穢。[6]終日竟夜。受苦疲極。了不能得。爾時目連。見此餓鬼。而問之言。汝於先身。造何業行。受如是苦。餓鬼答言。世有如來。汝可自問。我今[＊]飢渴。不能答汝。[＊]爾時目連。尋詣佛所。問其所由。造何業行。受如是苦。[＊]爾時[＊]世尊。告目連[＊]曰。汝今諦聽。吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時。有國名波羅奈。其[7]土豐樂。人民熾盛。無有兵甲共相諍競。時有長者。名曰賢善。體性柔和。敬信三寶。常樂惠施。名稱普聞。時有比丘。著衣持鉢。[8]造詣其家。從其乞食。時此長者。有少急緣。竟不自施。尋即出去。慇懃囑婦。汝[9]今在後。好念施彼比丘飲食。其婦答言。汝[10]但莫憂。我後當與。時長者婦。慳貪心生。便[11]自念言。[12]今若與食。後日復來。此諸人等。甚可惡見。即喚比丘。來入舍內。閉著空屋。令其即日[13]晚不得食。以是業緣。於無量世。墮餓鬼中。受如是苦。佛告目連。欲知彼時長者婦者。今此餓鬼是。是故汝等。當勤布施。莫著慳貪。應作是學。佛說是餓鬼緣時。諸在會者。捨離慳貪厭惡生死。[＊]有得須陀洹者。斯陀含者。阿那含者。阿羅漢者。有發辟支佛心者。有發無上菩提心者。爾時諸比丘。[＊]聞佛所說。歡喜奉行。
（四三）◎[14]惡見不施水墮餓鬼[15]緣
[0223b08] [＊]佛在王舍城迦蘭陀竹林。[＊]爾時尊者大目[＊]揵連。在一樹下。見一餓鬼。身如燋柱。腹如大山。[16]咽如細針。髮如錐刀。纏刺其身。諸[＊]支節間。皆悉火然。渴乏欲死脣口[17]乾燋。往趣河泉水為涸竭。假令[18]天降甘雨墮其身上。皆變為火。時大目連。[19]即前問言。汝於先身。造何業行。受是苦耶。時彼餓鬼。答目連言。我今渴乏。[20]受苦難計。不能答汝。[＊]爾自問佛。時大目連。即詣佛所。欲問斯事。[＊]爾時世尊。為諸大眾。演說妙法。見目連來。先意問訊。[21]愛語[22]濡語。而問訊之。見何異事。目連白佛。我向樹下。見一餓鬼。身體燋然。四[23]向馳走。具以上事。向佛廣說。宿造何業。受是苦惱。[＊]爾時[＊]世尊。告目連[＊]曰。汝今諦聽。吾當為汝分別解說......

祝學業進步，鵬程萬里；生活充實，造福社群。^_^

2010-05-29 00:42:27 補充：
論《撰集百緣經》的授記故事
http://libibmap.nhu.edu.tw/citesys/jnPaperDetail.aspx?pID=655

http://203.72.2.115/Ejournal/4023000305.pdf