急問!!!情與中國文化---王國維<<人間詞話>>

為什麼王國維要稱頌李後主的詞有『釋迦基督擔荷人類罪惡之意』？

原句是這樣的：「尼采謂：『一切文學，余愛以血書者』；後主之詞，真所謂以血書者也。 宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道生世之戚，後主則儼有釋迦基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。」


從中可以見到，王國維這樣說，是因為他覺得後主之詞是血書。這是因為王國維覺得李後主的詞，有很強的哀愁和感染力，令人讀後亦不禁同情後主。

葉嘉瑩教授在解釋這話時，曾說所謂「釋迦基督」，只不過比喻後主之詞，感發力量強大，可以引發天下人共有的哀愁長恨。

其實王國維之所以以釋迦基督擔荷人類罪惡之意比較後主之詞，是和 宋道君皇帝，即宋徽宗作比較，指出宋徽宗的詞的感染力只限一時一地，要確實試過才感受到，難以引起深遠的聯想。但後主的詞，其情之深並非一時一地，且能感染所有人，所以說其有釋迦基督擔荷人類罪惡之意。

那就好像兩個宗教的神釋迦基督一樣，教徙每每聽見他們的事跡，均會覺得他們的偉大，不禁感嘆。


為什麼不用『釋迦基督擔荷人類罪惡之意』尼句去頌揚杜甫？

由於王國維說的『釋迦基督擔荷人類罪惡之意』所指為李後主親身經歷後的血書，因此用作形容杜甫，並不合適。杜甫的詩，風格悲天憫人，沉鬱頓挫，並非單純感慨身世的飄零。王國維認為他的詞和李煜的相比，境介更高。因此，他讚揚杜甫的詩是“三代以下詩人，無過屈子（屈原），（陶）淵明，子美（杜甫），子瞻（蘇軾）者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。

由此可見，王國維認為杜甫的詩偉大之極，是後人超越不了的，即使是李後主，由於是「生於深宮，長於婦人之手」，雖然用情深，和杜甫相比，也略為遜色。