學佛要坐菩薩渡輪嗎 ?

2010-05-29 7:32 am

✔ 最佳答案

網友，你好^_^阿彌陀佛^_^有關資料請閣下參考：
白話經典
六祖大師法寶壇經
決疑品第三
......大衆一起向惠能大師頂禮說：「如果能夠在這裏就見到西方淨土，又何必再另求往生西方呢？希望和尚慈悲，方便示現西方淨土，讓大家都能得見！」

惠能大師說：「各位！世間上的人，自己的色身就如同一座城，眼、耳、鼻、舌諸根好比是城門；在外面有五座門，裏面有一座意門，心就是土地，性就是國王，性王就住在心地上。自性不離心地，國王就存在；自性離開了心地，國王也就不存在。所以自性若在，則身心俱存；性若離，則身心俱壞。要作佛，須向自性中求，切莫向身外去求作佛！自性若迷，就是衆生；自性若覺，就是佛。心存慈悲，自身就是觀音菩薩；能夠喜舍，自身就是大勢至菩薩；能淨化身心，自身就是釋迦牟尼佛；心地平等正直，自身就是阿彌陀佛。

心中分别人我，就是爲自己了一座障礙正道的須彌山；心裏起了貪欲邪念，就是波濤洶湧的大海水；無明煩惱，就是翻滾的波浪；心存毒害，就是兇猛的惡龍；心地虛僞狂妄，就是擾人的鬼神；常在塵勞中奔波，就如同魚鼈；貪瞋熾然，就等于自造地獄；愚癡不化，就等于無知的畜生。

善知識！經常修行十善，天堂便能現前；除去人我分别，須彌山便會崩倒；息去貪欲心，海水就會枯竭；煩惱不生，波浪就會平息；忘卻毒害之心，魚龍便會絕迹。于是自己心地上的真如覺性自然就會放大光明，外照六根門頭清淨無染，能破欲界六天的欲業；内照自心本性，即能消除貪瞋癡三毒，地獄等罪業也能同消滅。如此内外光明澄徹，就如同清淨的西方極樂淨土一樣，如果不作這樣的修行，如何能到西方極樂世界呢？」

機緣品第七
智常比丘，信州貴溪人。童年時出家，志在求得明心見性。有一天，來參禮六祖，六祖問他：「你從那裏來？想要求得甚麽嗎？」

智常答說：「學僧最近到洪州白峰山參禮大通和尚，承蒙他開示見性成佛的奧義，隻是心中還有一些疑惑不能解決，因此從遙遠的地方前來參禮，祈求和尚慈悲爲我開示。」

六祖說：「他都說了些甚麽？你試着舉出一些例子說說看。」

智常說：「我到了那裏，大約住了三個月，都不曾得到他的開示教誨，我因爲求法心切的緣故，有一天晚上，我單獨進入方丈室，請他開示：『甚麽是我的本來心性呢？』

他說：『你見過虛空嗎？』

我回答說：『見過。』

他又問：『你所見的虛空有沒有相貌呢？』

我回答說：『虛空沒有形體，那有甚麽相貌可言呢？』

他說：『你的本性就如同虛空，了無一物可見，這就叫作正見；沒有一物可知，這就叫作真知。沒有青黃長短等色法的區别，但見得本源清淨無染，覺體圓融澄明，這就叫作見性成佛，也叫作如來知見。』學僧雖然聽了這個說法，還是不能解決内心的狐疑，所以懇求和尚開示。」

六祖說：「那位和尚所說，還存有知見在，所以不能使你全然明白。
我現在給你一首偈語：『不見一法猶心存無見，就好像浮雲遮蔽日光。不知一法猶執守空知，依然像太虛中閃電。這個知見是瞬起暫現，然而卻如此錯認知見，那裏曾了解随緣方便？你應當要能一念知非，好讓自性靈光經常顯現。』」

智常聽了這首偈語以後，心裏豁然開朗。于是也說了一偈：「無來由的生起知見，執着外相覓求正覺，隻要存有悟的念頭，那能出離昔時迷惑？自性中覺悟的源體，仍随知見徒然遷流。若非進入祖師丈室，依舊茫然執着兩端。」

有一天，智常問六祖說：「佛陀說三乘教法，又說有最上乘，弟子不了解，願求和尚教導。」

六祖說：「你應觀照自己的本心，不要執着心性外的法相。佛法并沒有四乘之分，而是人心各有不同：從目見耳聞下轉誦經典的人是小乘行者，悟解佛法義理的人是中乘行者，依法修行的人是大乘行者，萬法完全通達，萬法具足完備，一切不染不着，遠離一切法相，無一法可得，這就叫作最上乘的行者。乘是行的意思，不是在口頭上争論就能得到。你應該自己依法修行，不必問我。無論在什麽時候，你自己的佛性都是來去無礙，圓通無礙的。」

智常禮謝六祖的開示，從此侍奉六祖，一直到六祖示寂。

願閣下與一切眾生修持佛法無礙。^_^
南無阿彌陀佛......嗡嗎呢叭美吽......

2010-06-01 09:18:21 補充：
般若第二

佛法在世間　　不離世間覺
　離世覓菩提　　恰如求兔角
　正見名出世　　邪見是世間
　邪正盡打却　　菩提性宛然
　此頌是頓教　　亦名大法船
　迷聞經累劫　　悟則剎那間

2010-06-08 09:56:33 補充：
Ardent君:

你好!^_^

請閣下為這條票選平手的問題選出最佳答案好嗎? 謝謝。

願閣下與一切眾生修持佛法無礙。^_^
南無阿彌陀佛......嗡嗎呢叭美吽......

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