問在家菩薩戒有多少種類?各類分別為何?功德為何?

善哉，師兄是否計劃受持在家菩薩戒呢？
以下是盡我自己的記憶寫出來，未必是最詳盡的，請見諒！
1. 單講菩薩戒有六種，1.菩薩瓔珞經 2. 梵網經菩薩戒 (這兩種菩薩戒，非人亦可受持，只要能聽懂法師的說話便可受持)3,4,5 忘記了，第六種就是優婆塞戒經的優婆塞戒。

2. 一般在家居士都是受持此一優婆塞戒經的優婆塞戒，嚴格來講這不是菩薩戒，只是優婆塞戒，但現今大多已取名為在家菩薩戒。

3. 此優婆塞戒(在家菩薩戒)，內裡有六重戒再加二十八輕戒。

4. 但本人所知亦有小部份在家居士會受持梵網經菩薩戒的十重四十八輕的菩薩戒。

5. 留意一點，菩薩戒或優婆塞戒都是盡未來際的，而三皈依及五戒只是盡形壽的，意思是若受三皈依及五戒到今生完結後，戒體是會随之而失去，但若受持菩薩戒或優婆塞戒，是會盡未來際生生世世受持的。

6. 若受優婆塞戒(在家菩薩戒), 此戒是屬於漸次戒，即是要先三皈依，五戒之後至少半年才可受持的。

7. 受五戒，可以在險急時捨戒的，但優婆塞戒(在家菩薩戒) 是什麼情況下都不能捨戒的。

8. 一般受優婆塞戒(在家菩薩戒)即六重戒再加二十八輕戒，在儀式時有一環節是要燃香的還須懺摩直至天光的。

9. 就算是香港佛聯會所舉辦的，上述兩項都是存在的。

至於講到受優婆塞戒(在家菩薩戒)難度為何?
我覺得好講發心的，難度各人因緣不同很難說，其實所謂六重戒，即是五戒再加多一戒 (不說四眾過)而矣。其他要做的例如一個月要誦戒兩次、在六齋日要守八關齋戒(有些人會持午) 。在二十八輕戒中，印象最深刻的有，見有乞者，必須多少亦要随宜布施，行路之時遇見病者，亦須給予援手，不能就手旁觀、險難之處不能無伴獨行等等。

最後，受持優婆塞戒(在家菩薩戒)是十分殊勝的，還有是盡未來際生生世世受持的，與在家五戒有別的。

上述文字只是随過客的記憶寫出，歡迎各師兄補訣。

在漢譯經典的菩薩戒本有：《梵網經菩薩戒本》、《瓔珞菩薩戒本》、《瑜伽戒本》、《地持戒本》、《善戒戒本》、《優婆塞菩薩戒本》等。這六種版本共有二個系統：前二種版本是梵網系統，後四種版本是瑜伽系統。六種版本的菩薩戒有的通於出家、在家。如前所述，四眾弟子修學，法是同味，但在戒律的修學應該有所不同，因此對在家居士的指導，往往就會用瑜伽戒本，尤其是《優婆塞菩薩戒本》，這是專門針對指導在家居士的戒本。
第一、就是梵綱經菩薩戒本，有十條重戒，四十八條輕戒。
第二、菩薩善戒經，有八條重戒，四十八條輕戒。
第三、瑜伽菩薩戒(同本異譯—地持菩薩戒)。不過玄奘三藏譯的，是四條重戒，四十三條輕戒，曇無識三藏所翻譯的，是四條重戒，四十一條輕戒。
第四、優婆塞戒經的受戒品，內有六條重戒，二十八條輕戒。
上類菩薩戒本中，梵網菩薩戒與瑜伽菩薩戒，這兩種，通於在家出家。瑜伽菩薩戒和地持菩薩戒兩種同類，與梵網經的十重四十八輕，這兩類都是通於出家、在家，出家在家都可以受。
《優婆塞戒經菩薩戒》
在家居士受六條重戒， 二十八條輕戒的在家菩薩戒， 是來自於《優婆塞戒經》中的受戒品。
(一)『六重』：
（1）雖為天女乃至蟻子悉不應殺，若口教殺若身自殺，是人即失優婆塞戒；
（2）雖為身命不得偷盜乃至一錢，若破是戒，是人即失優婆塞戒；
（3）雖為身命不得虛說（妄語），若破是戒，是人即失優婆塞戒；
（4）雖為身命不得邪婬，若破是戒，是人即失優婆塞戒；
（5）雖為身命不得宣說比丘比丘尼優婆塞優婆夷所有過罪，若破是戒，是人即失優婆塞戒；
（6）雖為身命不得酤酒，若破是戒，是人即失優婆塞戒。
（二） 『二十八輕』：
（1）不能供養父母師長，是優婆塞得失意罪；
（2）耽樂飲酒，是優婆塞得失意罪；
（3）污惡不能瞻視病苦，是優婆塞得失意罪；
（4）見有乞者不能多少隨宜分與空遣還者，是優婆塞得失意罪；
（5）若見比丘比丘尼長老先宿諸優婆塞優婆夷等，不起承迎禮拜問訊，是優婆塞得失意罪；
（6）若見比丘比丘尼優婆塞優婆夷毀所受戒，心生憍慢言，我勝彼彼不如我，是優婆塞得失意罪；
（7）月月之中不能六日受持八戒供養三寶，是優婆塞得失意罪；
（8）四十里中有講法處不能往聽，是優婆塞得失意罪；
（9）受招提僧臥具床座，是優婆塞得失意罪；
（10）疑水有虫故便飲之，是優婆塞得失意罪；
（11）嶮難之處無伴獨行，是優婆塞得失意罪；
（12）獨宿尼寺，是優婆塞得失意罪；
（13）為於財命打罵奴婢僮僕外人，是優婆塞得失意罪；
（14）若以殘食施於比丘比丘尼優婆塞優婆夷，是優婆塞得失意罪；
（15）若畜貓狸，是優婆塞得失意罪；
（16）畜養象馬牛羊駝驢一切畜獸，是優婆塞得失意罪；
（17）若不儲畜僧伽梨衣缽盂錫杖，是優婆塞得失意罪；
（18）若為身命須田作者，不求淨水及陸稼處，是優婆塞得失意罪；
（19）為於身命若作市易斗秤賣物，一說價已不得前卻捨賤趣貴，斗秤量物任前平用，如其不平應語令平，若不如是，是優婆塞得失意罪；
（20）若於非處非時行欲，是優婆塞得失意罪；
（21）商估販賣不輸官稅盜棄去者，是優婆塞得失意罪；
（22）若犯國制，是優婆塞得失意罪；
（23）若得新穀果[卄/瓜]菜茹，不先奉獻供養三寶，先自受者，是優婆塞得失意罪；
（24）僧若不聽，說法讚歎輒自作者，是優婆塞得失意罪；
（25）道路若在諸比丘前沙彌前行，是優婆塞得失意罪；
（26）若優婆塞受持戒已，僧中賦食，若偏為師選擇美好過分與之，是優婆塞得失意罪；
（27）若養蠶者，是優婆塞得失意罪；
（28）行路之時遇見病者，不住瞻視為作方便付囑所在而捨去者，是優婆塞得失意罪。



2010-05-23 20:53:50 補充：
《受菩薩戒儀》提到，受持菩薩戒有八種殊勝：

一、 極道勝：受菩薩戒，如大鵬鳥舉趐高飛，能至十萬九千餘里。這是因為受持菩薩戒，一發心即超越六道輪迴；二乘行人則回小向大，逕趣無上菩提。
二、 發心勝：一念發大悲智之心，即超二乘境界。如過去有一沙彌，由於發廣大菩提心，其師雖已證得阿羅漢，反對其生恭敬，為沙彌擔荷衣物、讓路而行。
三、 福田勝：假使供養滿閻浮提內阿羅漢，不如受菩薩戒之功德。
四、 功德勝：受聲聞戒，其光猶如螢火；受持菩薩戒，功德則如日光，無所不照，功德廣大。

2010-05-23 20:54:15 補充：
五、 受罪輕微勝：受持菩薩戒，設使破戒，猶勝外道不受戒者。外道邪見，永沉惡道，無有出期。破戒之人，由戒之威力，即使墮入惡道，受罪輕微。若墮地獄，作獄中王；若墮畜生，作畜生王；若墮鬼中，作鬼中王；若在人間，作人王國王；若在天中，作天中王。生生之處，不失王位。故《瓔珞經》云，有犯名菩薩，有戒可破；無犯名外道，無戒可破故。
六、 處胎勝：菩薩處胎時，常為天龍八部諸善神王之所守護。
七、 神通勝：能變大地為黃金七寶，攪長河為酥酪醍醐，能一念超百千世界，能一日化百千眾生。
八、 果報勝：生蓮華藏海，證法性身，一得真常，永無退轉。

2010-05-23 20:57:28 補充：
《梵網經菩薩戒》十條重戒
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Syz5UameFRJmVs04r5vILogl4Njvvw--/article?mid=13&prev=14&next=12
48輕戒
不敬師友. 飲酒 . 食肉. 食五辛 . 不教悔罪. 不供給請法. 懈怠不聽法. 背大向小. 不看病 .

2010-05-23 20:58:20 補充：
蓄殺眾生具 , 國使 . 販賣.毀謗. 放火焚燒 . 僻教 . 為利倒說. 恃勢乞求. 無解作師 . 兩舌. 不行放救 . 嗔打報仇. 憍慢不請法.憍慢僻說. 不惜學佛. 不善知眾. 獨受利養. 受別請. 別請僧. 邪命自活. 不敬好時. 不行救贖. 損害眾生. 暫念小乘. 不發願. 不發誓. 冒難遊行. 乖尊卑次序. 不修福慧. 撿擇受戒. 為利作師. 為惡人說戒. 無慚受施 . 不供養經典. 不化眾生 . 說法不如法. 非法限制. 破法。

《梵網經》云，受持能獲五種利益：
一者十方佛，愍念常守護。
二者命終時，正見心歡喜。
三者生生處，為諸菩薩友。
四者功德聚，戒度悉成就。
五者今後世，性戒福慧滿。

2010-05-23 20:59:17 補充：
瑜伽菩薩戒

〔四重戒〕

〔第一、自讚毀他戒〕
〔第二、故慳戒〕
〔第三、故瞋戒〕
〔第四、謗菩薩藏戒〕

〔四十三輕戒〕

〔第一、不供三寶戒〕
〔第二、貪求名利戒〕
〔第四、不應供受襯戒〕
〔第五、不受重寶施戒〕
〔第六、不施其法戒〕
〔第七、棄捨惡人戒〕
〔第八、遮罪共不共戒〕
〔第九、性罪不共戒〕
〔第十、住邪命法戒〕

文長略 , 見 http://ge.tnua.edu.tw/~huimin/paper/yogasila/yogasila.htm#§2.瑜伽菩薩戒本