基督教的洗禮方式為何如此亂

2010-05-20 11:56 pm
如題

有些教派竟然稱洗禮只是一種入教的形式﹖
耶穌基督道成肉身,十字架救恩流血為了世人,洗禮可能只是一種形式嗎﹖

洗禮又是點水式、灑水式、浴缸式、池子浸泡式、溪流大海的活水全身浸禮式。
何者才是合乎聖經的教義。


更新1:

聽說有些教會第一次去的人或只去兩參次就被半強迫性的硬要求洗禮了

更新2:

網路上普遍性發言者,隨意言論是非不分,是社會不負責任的毒素,如同農業產品的毒害殘留,最後是傷害自己。 負責任的言論是毒害的解毒劑,世人未必領情,但對少數人是正面接受,這樣就夠了,聖經上說蒙召的多,選上的少;畢竟末了只有少數人得救。 全備真理是給願意查證追求者得。

更新3:

聖經記載屬靈的預表: 〔耶2:13〕因為我的百姓做了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。 顯然那些教派也是如此的自己鑿出池子,在死水中求生。

更新4:

〔耶17:13〕耶和華─以色列的盼望啊,凡離棄你的必致蒙羞。耶和華說:離開我的,他們的名字必寫在土裡,因為他們離棄我這活水的泉源。 〔亞14:8〕那日,必有活水從耶路撒冷出來,一半往東海流,一半往西海流;冬夏都是如此。

更新5:

〔約7:38〕信我的人就如經上所說:從他腹中要流出活水的江河來。 真耶穌教會因按聖經教訓,聖靈帶領在江、河流動中奉主名行全身活水浸禮,赦罪潔淨自然領受應許保惠師聖靈澆灌,方言禱告舌頭、全身震動如同聖經記載腹中要流出活水的江河。

更新6:

嬰孩既然是父母的產業,早日行大水禮,全身活水浸禮是正確的;父母對 神負責,對自己的小孩全程教育看顧,直到自己能完全獨立;老鷹、獅子都懂得這樣的道理,唯有俗化的教派不懂。

更新7:

攪亂了洗禮問題出在天主教與其他新基督教派,因為他們並沒有重生又得不到屬靈真理,他們普遍盲然感受不到 真神,對聖經真理如同瞎子摸象,這是畢然肯定的事。 為嬰孩既然是父母的產業受洗,更沒有問題,從小在教會成長;因為必須從小就領受聖餐,未受洗者是不能領受聖餐的。 從小學習紀念 主的死,享受 主的靈糧,父母親就不必操心,小孩得不得救的問題,因為從小受洗又蒙應許保惠師聖靈的澆灌,全家在 主裡享受屬靈在地如天的生活。

更新8:

怪不得 怪不得 怪不得 一個沒有重生的教派是看不到明白真理的信徒 因為他們把人的話看為聖 神的話是他們心裡的影子

回答 (13)

2010-05-25 12:37 am
我親眼看過的幾乎是點水式的,
牧師拿著水一個一個點在身上,
點完再來吃聖餐,
號程是喝耶穌的血,
吃耶穌的肉,
啃耶穌的骨....
2010-05-22 11:13 pm
原來基督教內部之間的不合 跟權力傾輒 兄弟鬩牆才是真相(當然這些都是耶和華&耶穌默許的)
絕不是樓上GOGO撒謊的萬眾一心 一片和諧 盼天真的基督徒們看清事實

2010-05-22 23:19:56 補充:
我說基督教還有天主教 東正教不合 基督教中各派亦多少有心結(包括你們的召會)這些都不用我說吧
2010-05-22 10:30 pm
不論是採點水或浸水等禮儀,其終之意大致相同!..
但是我覺得重點在於自己的生命是否因此而得著重生??...
否則任何方式的洗禮是毫無意義可言的..
2010-05-22 3:00 am
洗禮

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洗禮(或稱浸禮、聖洗聖事),是一宗教儀式,現普遍指基督教的傳統儀式。據《聖經》記載,施洗約翰曾為耶穌施洗,而這亦是耶穌吩咐的儀式。洗禮一詞「Βάπτισμα」(Baptisma),其希臘原文意思是進入水中或沉入水中。
洗禮通過把水倒在、撒向受洗者頭上或把受浸者放進水中,然後扶起來施行。現天主教、東正教和大部分的基督新教實施的嬰兒洗禮在3世紀時出現。由於對洗禮有不同的理解,因而形成不同的宗派;不同的宗派內,在基督教歷史上也發展出不同的教義。對於洗禮的討論,主要提到:洗禮的效能,施洗的方法及嬰孩、死人受洗等問題。





目錄[隱藏]

1 目的作用
2 洗禮信念及資格
3 注釋與參考文獻
4 參見
[編輯] 目的作用
根據《聖經》教訓,洗禮讓基督徒在眾人(包括上帝、人、魔鬼)面前承認自己與耶穌基督出死入生,承認自己是基督徒。另一個意義是加入教會,從今以後加入承擔基督徒的責任。《聖經》指出「這水所表明的洗禮、現在藉著耶穌基督復活,也拯救你們。這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢、只求在神面前有無虧的良心。(彼得前書 3:21)°[1]
[編輯] 洗禮信念及資格



宗派
對洗禮之信念
施洗方式
對嬰兒洗禮之信念
洗禮能更生及給予靈命

東正教會
信「奧秘」(聖禮)是必須有的
用浸入三次的方式(緊急情況之下才可接受澆灑方式)
信,亦領受聖餐以反抹油禮(膏抹)


羅馬天主教會
必須領洗,才能得到注入那稱為聖寵(grace)的成聖力量,以開導人踏上得救的途徑
主要用澆灑或用浸入的方式



路德宗(信義宗)
是上帝聖靈所用的媒介,藉以將所必需的,新生命的身份賜給罪人
用澆灑,澆灌或浸入的方式



浸信宗
一種神聖規程,一種象徵性的禮儀,一種已獲拯救的禮記,但並非得救所必需
用浸入水中方式
不信(洗禮是一個認信的行動;惟有歸信的人才能夠承認信仰)
不信

聖公宗(英國國教,盎格魯公教)
得救所必需,因為洗禮給予靈性的重生
用浸入,或澆灌的方式

信,但盎格魯公教(不重儀典)的聖公會 (low Episcopalians) 卻不信

循道宗(亞緬尼亞會,衛理公會)
洗禮並非得救所必需,因為洗禮只是表明某人作為基督徒團契之成員的表面標記
用澆灑,澆灌或浸入的方式



長老會
一種規程,一種象徵性的禮儀,和成年信徒現有信仰的一個印記
用澆灑,澆灌或浸入的方式
信,表示孩子他們基督徒父母同是聖約團契之成員
不信

公誼會─又譯貴格會和門諾會
是表面的象徵而已,現在已經不要施行了
不信以水施行的洗禮,只相信人的靈魂要持續地進行內在的潔淨,靠賴聖靈導引而過著有紀律的生活



救世軍
現在不為任何人施洗(相信僅在基督再臨時方可為人施洗)




歸正教會
象徵與主聯合,罪得到潔淨,且是信徒對神信心的標記與印證
灑水禮(點水禮)為主,少部分施予浸水禮
信,表示孩子與基督徒父母同是聖約團契之成員,待成年後施予堅振禮
不信

宣道會
象徵與基督同釘、同死、同埋葬、同復活,加入教會
主要用浸禮,身體狀況不適合者可施灑水禮
不信,但有嬰兒奉獻禮
不信

五旬節派教會(數種不同的「聖潔」會,聖從聯台宣道會,神召會)
以水洗禮乃是一種規程,以象徵見證已經接受基督為個人救主的一種禮儀
以浸入方式:亦強調必須有聖靈特別澆灌的第二次洗禮,而有能說不可理解的方言為證
不信° 但把嬰兒獻給上帝並祈求賜福給她們


基督復臨安息日會
一種規程,一種象徵性的禮儀;並非得救所必需。只對理解受洗意義的信徒施洗
僅用浸禮
不信(唯有那些已達年齡足以表明知道自己歸正者,才可受浸。可以把小孩奉獻或呈獻給上帝)
不信

真耶穌教會
要求受洗者必須相信洗禮,耶穌是唯一的救世主,耶穌的血有赦罪的功能,教會是耶穌的身體,承認自己的「罪」
全身浸入水中



聯台基督教會(福音歸正會和公理會)
並非得救所必需,因為洗禮不過是表面的禮儀而已
用澆灑方式
不信(洗禮在受堅振禮時才施行°嬰兒由父母或代父母將其呈獻或奉獻給上帝)
不信

耶穌基督末世聖徒教會 (摩門教)
洗禮使人罪得赦免和進人教會,是得救必需的規程
由掌有適當祭司職權者施行浸禮
不信(八歲或以上者才可受洗)


靈糧堂
受洗之人必須相信主能赦罪,罪得赦免及重生,並且有極大意願及信心跟從基督的腳步
穿白衣(象徵純潔)全身浸入水中
信(經堂內傳道師及牧師允許可受聖洗禮;無年齡限制)
2010-05-21 10:52 pm
洗禮原本就不是希伯來人的宗教儀式。猶太律法裡最重要的是割禮,其次是祭禮,洗禮則毫無依據。

據我的考證,洗禮應該是從印度傳來的。佛時的印度就有所謂的"水淨梵志",也就是在江邊為人施洗除罪的婆羅門教士。耶穌和施洗約翰很可能是在印度遊學時,覺得洗禮比割禮和宰牲獻祭好,因而把它帶回以色列,予以推廣。

按印度傳統,洗禮應該在活水中進行,通常是江河裡面,施洗約翰那個年代,受洗也是在河裡。後來這個宗教儀式逐漸簡化,改成在室內的水池中舉行,甚至在頭上象徵性的灑幾滴水,和密宗的灌頂差不多。

其實,無論你如何受洗,頂多能洗掉身上的污穢,卻洗不掉心裡的污穢;區區一個宗教儀式,實在沒必要太放在心上。
2010-05-21 7:22 pm
受洗的方式無關真理,可以有很大的彈性,沒有對錯。
並沒有強迫受洗的事,而是鼓勵、勉強。
當事人都是可以拒絕的。
路、十四、23:主人對奴僕說,你出去到路上和籬笆那裡,勉強人進來,坐滿我的屋子。

2010-05-21 23:28:39 補充:
真正有問題的是讓出生不久的嬰兒受洗。

2010-05-22 16:58:51 補充:
洗禮的方式不一樣就代表內部不合、權力傾輒嗎?
反基者就只有這種程度喔。

2010-05-23 14:58:25 補充:
合不合又礙到你們了嗎?
這是基督徒的事,非基督徒連插嘴的資格都沒有。

2010-05-25 09:04:59 補充:
怎麼會有啃耶穌的骨?
不知道別亂講。

2010-05-25 09:09:19 補充:
堅持在江、河流動的水中施浸,也是同樣落在制式的作法上。
嬰兒沒有能定決定,讓嬰兒受浸是不適當的、也沒有聖經根據的。
不贊成嬰兒受浸的,並不是俗化的教派,你的批評完全沒有道理。
2010-05-21 7:06 pm
聖經的教導並不是刻板的,
其實,在聖經提到的洗禮,
從約翰為人施洗開始,
他是在約旦河為人施洗,
有時候必須瞭解一些時代背景,
當初的聖殿就是因為人們要求凡事都要照著禮節,
但是,耶穌來本來就是要打破一些刻板的教義迷思,
就像,耶穌認為在安息日可以醫治人,
但,法利賽人就說安息日什麼事都不可以做,
才叫做守安息日,
而如今則因為教會建築物的關係,
因此才有各種的洗禮方式,
洗禮真的在乎它的形式嗎?
神看重的豈是這些呢?
在神的眼中,尊祂為大的就是祂所看重的,
不拘形式,不拘小節,
只在乎你是否帶著心靈和誠實來到祂的面前,
你想那些在病床上的老人或病人,
你可能為了要替他受洗,
就非得把他從醫院或病床上
帶到教會的大浴池去受浸嗎?
我想用這樣的角度去思考一下,
神是極憐恤人的不能的,
因為聖經說,祂體恤我們只是塵土!

至於,那些強迫人洗禮的教會,
或許也有它的功效在吧!
只是,論斷由神,不由人!

願神開啟你也祝福你
2010-05-21 4:25 pm
在製造混亂的不就是你們這種丟棄耶穌救恩,講求外在形式儀文的tjc

一個離開tjc的人
2010-05-21 11:14 am
洗禮只是一種分歧說論,乃至食,都有人執念素到自成一教的.
如果一個宗教好比一顆大樹論,分支就是分歧說論,對大樹而言是沒有影響的.
你不接受某教會的儀式與某個分歧,合者聚,不合者散囉!換個教會而己.
當然自我的心態是否正確就必須檢視或正視一番囉!
像我接觸的第一間教會,我成為終身志工(自認的),
但偏偏我就沒有洗禮(亦不稱什麼基督徒,作志工純粹是無聊沒事找事幹),
我很認同那個團體的所作所為,但偏偏放不下心中的成見,融不了而離開,
但又不完全拋棄那個教會,不主動聊絡,被動式的還得帶人去參加團體)
什麼時候完全加入那個團體,我就不預設時間,得者幸,不得者平常心囉!)
我把那個團體當作一個幫助別人的中繼站,其它的管不了這麼多)
不管何種理由,藉口,乃至於我的主見,成見,偏見,沒有人可以強迫我受洗.
還好那間教會的主事者還算明理與常講,不會強迫人洗禮,出乎自願(感動)才來受洗,
難免的,受洗一事還得掛在主事者口中訴求一番,讓新來的,舊的知道一下.
如果一個團體非常強調某件事或某個儀式的重要性與神聖性,
甚至強迫化,不行請離開團體,乃至於會有上下者對自己有親疏感的話,
那就要考慮考慮是否要換教會了.
當然亦有人會說,洗就洗吧,沒什麼大不了,甚至參加一間教會(教派)就洗一次都沒關係.
只是會讓我感到把洗禮,當成是教會的財產,乃至於是牧者的業績論.
嘿嘿!報告上帝,這次下凡,總供拉了n位信教受洗的.............
教會內部公告,今月共有?位受洗,今年共有?位受洗,創會至今共有?位受洗.的宣傳手法.
2010-05-21 10:38 am
那請問你
聖經哪裡有明文規定「一定」要用活水全身浸禮?

如果沒有規定 只是因為聖經記載是這樣做的 你們就說非得依樣畫葫蘆
那麼
耶穌和門徒都是走路傳道 講亞蘭文 耶路撒冷教會還賣掉自己的田產給教會
吃無花果 穿袍子 吃飯斜躺著吃
這些聖經記載 但是沒有規定的

你們有遵守嗎?
2010-05-21 2:12 am
沒講清楚當然亂










話又說回來



基督教或聖經【有說清楚任何事】嗎?










你們現在警覺太晚了



凡跟喂走不同人生路的人




【都將大禍臨頭】
2010-05-21 1:07 am
這真是個好問題啊....!
2010-05-21 12:17 am
以上你說ㄉ這些實在太荒妙了 = =|||

聽說就是聽說不是親眼看到!!!

我在教會時所看到ㄉ受洗之前是說!?

教父會先叫大家低頭

然後說

在今天ㄉ參予中你要是覺ㄉ

感受到耶穌對你ㄉ愛

請舉手!?

我帶你做個簡單ㄉ禱告....

之類ㄉ

然後頭彎下牧師會倒水在受洗者頭上...

當然旁邊有毛巾吹風機可以使用!!!

根本沒所謂ㄉ強迫 = =|||

2010-05-20 16:18:29 補充:
有些教派竟然稱洗禮只是一種入教的形式﹖

說成一副好像是邪教ㄉ樣子 一一


收錄日期: 2021-04-24 10:31:40
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