泰國基督徒可否參加政府軍射殺支持他信的紅衫軍?

問﹕聖經不是要我們用愛心待人嗎﹖這樣﹐基督徒可否當兵﹖若當兵而在戰場上殺人是否犯十誡﹖

答﹕聖經雖然叫我們要用愛心待人﹐但按聖經的記載看來﹐基督徒仍是可以當兵的。因為﹕

（一）聖經中所記載的第一次戰爭﹐是在創世記第14章﹐當時有四個王與五個王兩大聯盟而爭戰﹐其後因為所多瑪蛾摩拉這一邊的五王聯盟打敗了﹐以致亞伯拉罕的侄兒羅得也被俘擄去了﹐于是"信心之父"的亞伯拉罕也被逼介入這場戰爭﹐他帶著家裡精練的壯丁381人追擊四王的聯軍﹐將羅得救回﹐這些"壯丁"雖然不是國家的"兵"﹐但在當時部族時代來說﹐這些壯丁實際上就等于現今的"士兵"了。

（二）以色列人出埃及時﹐神親自吩咐摩西要數點以色列人的男丁﹐凡二十歲以外能打仗的人都被編成軍隊﹐這件事詳細地記載在民數記第一﹑二章﹐以色列人是神的選民﹐如果神把以色列人編成軍隊准備打仗﹐則基督徒當兵應該是可以的。

（三）新約使徒的書信中﹐常教訓信徒對國家應盡當盡之義務﹐如﹕

羅馬書13章1節說﹕"在上有權柄的﹐人人都當順服他﹔因為沒有權柄不是出于神的﹐凡掌權的都是神所命的。"下文7節又說﹕"……當得糧的﹐給他納糧﹐當得稅的﹐給他上稅﹔……"當兵既是國民對國家當盡的義務﹐基督徒當兵當然是可以的。

其次﹐如果基督徒當了兵﹐在戰場上殺了人﹐是否犯十誠呢﹖這問題其實不單是基督徒的問題﹐乃是一切當兵的人的問題。我們應當留心當初神藉摩西頒布十誠時﹐曾否應用在國與國之間的互相擊殺方面﹐或是只用于民間的社會道德方面﹐便可以知道"十誠"究竟是神賜給以色列人百姓彼此之間的道德律﹐或是給他們作為國家對待鄰國的典章。我們就可以知道士兵射殺敵人算不算犯十誡了。

就在摩西頒布十誡之前不久﹐便曾引領以色列人和亞瑪力人爭戰（出17﹕8～16）﹐在頒布十誡之後﹐以色列人到了迦南之邊界迦低斯時﹐曾因聽聞探子報的惡信大大怨言而受神的重罰。那一次受罰的主要原因﹐不是攻擊敵人﹐乃是不敢向前攻擊敵人（民13﹕31﹐14﹕1～12）。此後﹐在他們飄流曠野的38年之中也打了不少次仗﹐殺死過不少敵人。但摩西從來沒有一次認為那些擊殺敵人的士兵是犯了十誡之罪。倘若十誡中的"不可殺人"是通用在戰場上之士兵的﹐怎麼宣布十誡的摩西絲毫不覺得他自己違犯了自己所曾宣布過的十誡﹖而且以後還一再重復地宣布十誡以提醒以色列人不可觸犯﹖

當時以色列人不肯進攻迦南的仇敵時﹐雖然大發怨言﹐一同攻擊摩西﹐為何卻沒有一人以十誡中曾經說"不可殺人"為理由而拒絕殺敵﹖但另一方面﹐摩西對于民間故意殺人的卻要把他治以死罪﹐如民數記35章16節說﹕"倘若人用鐵器打人﹐以致打死﹐他就是故殺人的﹐故殺人的必被治死。"

由此可見十誡中的"不可殺人"是指私人間的凶殺﹐不是指士兵在戰場上對敵人的擊殺。

至于當了兵的基督徙﹐也並非不可以用愛心對待人的﹐比喻善待俘虜﹐用愛心感化他們﹐對自己的同袍﹐或虧負自己的人﹐予以愛心寬容﹐不以惡報惡等等。在關乎個人的利益的許多事情上﹐基督徒士兵可以普通完全一樣地用基督的愛心對待一切人的。

《文明之路——世界歷史》一書（赫考爾與昔格曼合著，237、238頁）報導説：“基督徒拒絶分擔羅馬公民的若干職責。基督徒……覺得服兵役違反了他們的信仰。他們不願持有政治性的職位。他們不願崇拜皇帝。”
10 對於當日政治和軍事上的種種爭論，耶穌的門徒一概嚴守中立。在公元66年，羅馬猶太行省的猶太人反叛該撒。羅馬軍隊迅速包圍耶路撒冷，城裏的基督徒怎樣行呢？他們記得耶穌吩咐他們要保持中立，並且從速逃離交戰的雙方。後來羅馬軍隊暫時撤退，基督徒遂把握機會渡過約旦河逃到對岸的彼拉山區。（路加福音21：20-24）在嚴守中立方面，他們為後來的基督徒立下了忠心的典範。
在世界末期中的基督徒
11 歷史記載表明在1914年以來的世界“末期”中有任何團體效法早期的基督徒跟從嚴守中立的途徑嗎？不錯，許多擁有敏鋭和受過聖經薰陶的良心的基督徒的確如此行。他們在普世忙於向人宣布上帝的王國是唯一能够為全球愛好公義的人帶來和平、繁榮和永久幸福的政府。（馬太福音24：14）但是他們對列國之間的種種爭論則嚴守中立。
12 與見證人截然不同，基督教國的教士們十分熱心參與俗世的政治事務。在有些國家中他們積極為候選人競選或奔走呼籲抵制某些候選人。有些教士們本身便持有政治職位。另一些則對政客大施壓力以圖迫使後者支持教士所贊助的計劃。在其他地方，“保守派”的教士與掌權者打成一片，“進步派”的教士和牧師則可能支持游擊運動以圖推翻政府。可是，耶和華見證人卻絶不干預政治，無論他們生活在甚麽國家中。别人若要參加政黨，競選公職或參加投票選舉，他們並不會干涉。但是，既然耶穌説他的門徒“不屬世界”，耶和華見證人遂絶不參加任何政治活動。
13 正如耶穌預言，在這世界“末期”中列國屢次爆發戰爭；甚至在各國中，國內的黨派也互相爭戰。（馬太福音24：3，6，7）但是鑑於這一切，耶和華見證人採取甚麽立場呢？他們對這些鬥爭所緊守的中立立場是普世皆知的。與耶穌基督及他的早期門徒所採取的立場一致地，《守望台》（英文）在1939年11月1日刊中説：“所有站在主一方的人會對爭戰的列國保持中立，並且會全力支持偉大的神皇［耶和華］和他所立的君王［耶穌基督］。”事實表明在所有國家中，耶和華見證人在任何環境之下均繼續緊守這個立場。他們絶沒有容許俗世使人分裂的政治和戰爭破壞他們身為耶和華的敬拜者所形成的國際弟兄團體。——以賽亞書2：3，4；可參閲哥林多後書10：3，4。
14 對歷史事實所作的查考表明，獻了身的基督徒均小心跟從一條與彌迦書4：3的訓示一致的生活方式；在過去半個世紀及更長的時候，他們也拒絶接受任何被視為會導致他們違反上述聖經原則的其他工作委派。何以故呢？因為他們研究過上帝所定的條件，然後根據良心作出一項個人的決定。沒有人告訴他們必須怎樣行。他們也不會干涉别人所喜歡做的事。但是當别人要求這些受良心指引的基督徒解釋他們的立場時，他們清楚表明，作為業已將自己呈獻給上帝的人，他們有義務要將身體用來事奉上帝，因此他們無法將身體交給地上一些行事與上帝的旨意背道而馳的人去支配。——羅馬書6：12-14；12：1，2。
15 結果正如耶穌所説：“只因你們不屬世界，……所以世界就恨你們。”（約翰福音15：19）有許多耶和華見證人因為不願違反基督徒的中立而被投入獄中。有些則受到殘忍的虐待，甚至殺身成仁。另一些則被監禁多年仍然繼續嚴守中立。《奧治維兹營中的道德標準與暴力》（安娜·巴威辛斯卡著，第89頁）一書報導説：“人人都知道，［在集中營裏］沒有任何耶和華見證人會執行一項違反他們的宗教信仰的命令或採取任何傷害别人的行動，即使那人是個殺人者和納粹警察。在另一方面，只要一件事在道德上對他沒有問題，他便會盡力而為，即使工作極不愉快。”

2010-05-23 10:17:23 補充：
根據世俗歷史，早期基督徒對從事軍事服務有甚麽態度？
“經過仔細研究，現存的所有資料顯示，在馬可·奧勒利烏斯［羅馬皇帝，161～180在位］以前，沒有任何基督徒當兵，也沒有任何當兵的成為基督徒之後還留在軍隊裏服務。”（E.W.巴恩斯：《基督教的興起》，333頁，倫敦，1947）

2010-05-23 10:20:57 補充：
違背了耶穌的命令，耶穌説：“要彼此相愛”。（約翰福音13：35）

2010-05-23 10:21:29 補充：
。耶穌教導門徒要愛别人，還吩咐他們：“總要愛你們的仇敵，向恨你們的人行善。”（路加福音6：27；馬太福音22：39）

2010-05-24 12:01:02 補充：
to 發問者：Study
我未必可以解答到你既question,
因為"知識"5畀打太多字...
遲D我會畀評論if u want...

泰國基督徒可否參加政府軍射殺支持他信的紅衫軍?
取王錢財替王銷災

三一教派的人說耶穌沒有叫門徒不可以參加軍隊, 所以耶和華見證人不參加任何軍隊是錯誤的,
十字軍東征 (世界歷史有記載）

那麼我想明白一個泰國的三一神教徒可否參加政府軍射殺支持他信的紅衫軍?
取王錢財替王銷災

而為了正義及維護泰國的整體利益一個真正的基督徒可否參加政府軍射殺支持他信的紅衫軍?
取王錢財替王銷災

或參加紅衫軍放炸彈炸死政府軍 ?
取人錢財替人銷災,



民主自由, 你可層有過嗎, 足夠嗎,

我們又不是一條同樣的可憐虫呢

你想問教徒可否參加政府軍還是可否射殺支持他信的紅衫軍?

還是在問教徒可否為了射殺支持他信的紅衫軍而參加政府軍?

還是在問教徒參加了政府軍的話可否因軍令的原故射殺支持他信的紅衫軍?

還是在問教徒參加了政府軍的話可否安自己的意思射殺支持他信的紅衫軍?

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教徒可否參加政府軍: 可以. 聖經沒說參軍有罪. 舊約也常打仗.

教徒可否射殺支持他信的紅衫軍: (不考慮參加政府軍的因素) 不可以. 不可以殺人.

教徒可否為了射殺支持他信的紅衫軍而參加政府軍: 不可以.不可以殺人.

教徒參加了政府軍的話可否因軍令的原故射殺支持他信的紅衫軍: 可以. 因為是打仗. 軍令如山.

教徒參加了政府軍的話可否安自己的意思射殺支持他信的紅衫軍:
a: 在不是你死就是我亡的對抗下, 可以. 因為是打仗.
b: 在你能力之內不殺也可以的情況下, 不可以. 不可以殺人.