今天~~你對世間的眷戀情感還沒放下.做完~安心
該如何面對~~去接受這一瞬間的變化~導致無法預料的突然死亡~還是一心不亂?
順著無常非無常...逆著無常更無常...心在無常心在嚐...
更新1:
生在陽間有散場 死歸地府又何妨 陽間地府俱相似 只當漂流在異鄉 阿彌陀佛...
(人生無常)如何解釋..
2010-05-18 7:12 am
人生無常~~~~要如何做~~~~如何的心態去準備跟面對
今天~~你對世間的眷戀情感還沒放下.做完~安心
該如何面對~~去接受這一瞬間的變化~導致無法預料的突然死亡~還是一心不亂?
順著無常非無常...逆著無常更無常...心在無常心在嚐...
今天~~你對世間的眷戀情感還沒放下.做完~安心
該如何面對~~去接受這一瞬間的變化~導致無法預料的突然死亡~還是一心不亂?
順著無常非無常...逆著無常更無常...心在無常心在嚐...
回答 (15)
2010-05-19 6:01 am
✔ 最佳答案
人生無常，不可虛度天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。
幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。
天地萬古不變，可是人的這一生卻不可再得。
人生百年，日子很容易就匆匆而過
。
人生在世，不可不知生命的樂趣。
也不可不抱著虛度一生的憂慮。
論述：天地長久，但生命卻有限，幸生為人，應隨時隨地體會週邊美好的一切，才不會虛度此生。提供版大參考,祝法喜,阿彌陀佛
參考: 天之心
2016-07-04 4:49 am
常字意思 就是不變 , 整句意思 就是 人生多變而已, 就這樣而已 , 真的不需要講的太複雜
2010-05-24 7:01 am
～後學靜心向各位先進、前輩、大師、大德、好友們請安問好～
～☆☆☆～祝福大家法喜充滿！身安道隆！任何時中皆吉祥如意！～☆☆☆
版大【阿彌陀佛】來搗蛋大德前賢好友法安＆各位前賢好友們法安
(人生無常)如何解釋..
～後學靜心淺見～
人有旦夕禍福，天有不測風雲…今日那能預知明日事。
只要是人，到最後終將死，任誰也是一樣不能倖免。
…只要把握當下懷著熱誠的心及幫助別人動力…去「利益眾生」…才是最重要的使命。
…人生的意義在心靈的富足，心靈的富足在對別人的關懷、照顧與奉獻…。
…人生的真正的目的，為自己和社會留下些東西，充實的過一生…。
…一切以善巧方便，隨緣歡喜自在…。
2010-05-24 10:48:03 補充：
版大【阿彌陀佛】來搗蛋大德前賢好友法安＆各位前賢好友們法安
(人生無常)如何解釋..
～後學靜心淺見～
開悟聖僧云：
清清淨淨一靈光，剎剎塵塵不覆藏；
萬萬千千都是覺，多多少少弗思量；
明明白白無生死，去去來來不斷常；
是是非非如昨夢，真真實實快承當。
～☆☆☆～祝福大家法喜充滿！身安道隆！任何時中皆吉祥如意！～☆☆☆
版大【阿彌陀佛】來搗蛋大德前賢好友法安＆各位前賢好友們法安
(人生無常)如何解釋..
～後學靜心淺見～
人有旦夕禍福，天有不測風雲…今日那能預知明日事。
只要是人，到最後終將死，任誰也是一樣不能倖免。
…只要把握當下懷著熱誠的心及幫助別人動力…去「利益眾生」…才是最重要的使命。
…人生的意義在心靈的富足，心靈的富足在對別人的關懷、照顧與奉獻…。
…人生的真正的目的，為自己和社會留下些東西，充實的過一生…。
…一切以善巧方便，隨緣歡喜自在…。
2010-05-24 10:48:03 補充：
版大【阿彌陀佛】來搗蛋大德前賢好友法安＆各位前賢好友們法安
(人生無常)如何解釋..
～後學靜心淺見～
開悟聖僧云：
清清淨淨一靈光，剎剎塵塵不覆藏；
萬萬千千都是覺，多多少少弗思量；
明明白白無生死，去去來來不斷常；
是是非非如昨夢，真真實實快承當。
2010-05-23 8:37 pm
眾生因為無量劫來.不斷的製造許多的業因
在這一世中緣分成熟時,即示現緣起緣滅之果像
不管是好或或的果報.一一現前.無法有選擇性可言
我們無法預測甚麼時候來.甚麼時候滅所以稱為無常.
如果每個人都能不造業.多行善法的話,無常又有何懼?
在這一世中緣分成熟時,即示現緣起緣滅之果像
不管是好或或的果報.一一現前.無法有選擇性可言
我們無法預測甚麼時候來.甚麼時候滅所以稱為無常.
如果每個人都能不造業.多行善法的話,無常又有何懼?
2010-05-20 9:01 pm
大德您好 :
發大願 , 等同 佛 . 菩薩 的大願 .
無論 現在 , 未來 , 永遠 記住這個大願 ,
平常經常思維 , 如何將 這樣的大願 , 放入生活中
也不引起 別人的反感 , 將 大願 融入生活中 ,
這樣 , 雖然 外 色相 無常
但 , 願 不滅
舉例:
地藏經云 :
爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。
身體 隨時都會變化 , 由小孩變大人 , 或生病 , 然後老死 ,
接者
再換個身體用 ,
接者
再換個身體用 .
如果沒有 行 " 願 "
就會 "人生無常" 或 "動物生無常" 或 "鬼生無常" 或 "神生無常"
阿彌佗佛
發大願 , 等同 佛 . 菩薩 的大願 .
無論 現在 , 未來 , 永遠 記住這個大願 ,
平常經常思維 , 如何將 這樣的大願 , 放入生活中
也不引起 別人的反感 , 將 大願 融入生活中 ,
這樣 , 雖然 外 色相 無常
但 , 願 不滅
舉例:
地藏經云 :
爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。
身體 隨時都會變化 , 由小孩變大人 , 或生病 , 然後老死 ,
接者
再換個身體用 ,
接者
再換個身體用 .
如果沒有 行 " 願 "
就會 "人生無常" 或 "動物生無常" 或 "鬼生無常" 或 "神生無常"
阿彌佗佛
2010-05-20 7:24 pm
(人生無常)如何解釋..
能解即入常義！
能解即入常義！
2010-05-19 11:25 pm
佛法所謂的四念處即，觀身不淨，觀受是苦，觀法無我，觀心無常，眾生往往因我執二字，而無法了悟佛法的真正義理，曲終人散之後，不容置疑，另一段的曲目終將再起，是喜劇亦或悲，再再都是你這一生中的演出，是否遵循了所謂的諸惡莫作，眾善奉行，若真如法修持，生生世世都將是暢樂人生
2010-05-19 8:56 am
無是沒有。常是常態、不變的。
沒有不變的常態。
世間萬法無情有情，都是相同的道理。
以無情而言
比如，觀察一顆石頭，早上看和晚上看都沒什麼差異。
其實，這顆石頭每一剎那都不停的風化。也因此，每一剎那都有不同的樣貌，而石頭最終會崩裂分解的。
只是，在崩裂分解前的細微變化，並非我們眼睛所能察覺的。
但，確實是如此。
以有情而言
比如，我們的色身，早上看和晚上看也都沒什麼差異。
其實，每一剎那我們的外貌和器官的機能都不斷的老化。終將會老、病、死的。
只是，我們看不到感受不到而已。
若是，用十幾二年前的照片和現在相比，自然能明白。
故，諸位所說的色身死亡，也不過如同石頭最終的崩裂分解。
此一現象，只是我們肉眼所能看見。
而，意外無預警的死亡，就好比一棵樹忽然被閃電所擊斃。
畢竟，兩者只是諸多無常中的一部份，值得這般的著重嗎？
如此的局限，我們是無法去體會無常的全貌的。
若論無常，須說生滅。
《《經文「生已即滅」，（《雜阿含經》335經作「生已盡滅」）是「才生即滅」的意思，才生即滅是即時生，即時已經滅了，不是整件事物滅了叫滅而是這一剎那如果事物由一百個條件構成，下一剎那這一百個條件的其中條件已有增益減損，而增益減損永遠是不停的剎那剎那地進行，沒有一個時段的條件是相同不變的。用佛教的語言說，就是「後後不同前前，一見不可再見」，這是說，後後相續的已不完全是前前那個事物。》》
此段摘自──心經略講
因為，人本就生在無常中。世上所有的事物，皆是如此。
所以，無常並無所謂的面不面對，也無順著逆著。
若依此說，如同人存於道中，卻說：道在哪裡？能逆道嗎？！魚存於水中，水在哪裡？可否離水？！
末學所認為"無常觀"是
一切事物無時無刻都在變化的卻相續不斷。在緣聚緣起緣散緣滅之中，明白生滅。
身的無常是腐，心的無常是念。
而能自觀。
末學只是粗淺的初學者
如有不當
請見諒並指導
沒有不變的常態。
世間萬法無情有情，都是相同的道理。
以無情而言
比如，觀察一顆石頭，早上看和晚上看都沒什麼差異。
其實，這顆石頭每一剎那都不停的風化。也因此，每一剎那都有不同的樣貌，而石頭最終會崩裂分解的。
只是，在崩裂分解前的細微變化，並非我們眼睛所能察覺的。
但，確實是如此。
以有情而言
比如，我們的色身，早上看和晚上看也都沒什麼差異。
其實，每一剎那我們的外貌和器官的機能都不斷的老化。終將會老、病、死的。
只是，我們看不到感受不到而已。
若是，用十幾二年前的照片和現在相比，自然能明白。
故，諸位所說的色身死亡，也不過如同石頭最終的崩裂分解。
此一現象，只是我們肉眼所能看見。
而，意外無預警的死亡，就好比一棵樹忽然被閃電所擊斃。
畢竟，兩者只是諸多無常中的一部份，值得這般的著重嗎？
如此的局限，我們是無法去體會無常的全貌的。
若論無常，須說生滅。
《《經文「生已即滅」，（《雜阿含經》335經作「生已盡滅」）是「才生即滅」的意思，才生即滅是即時生，即時已經滅了，不是整件事物滅了叫滅而是這一剎那如果事物由一百個條件構成，下一剎那這一百個條件的其中條件已有增益減損，而增益減損永遠是不停的剎那剎那地進行，沒有一個時段的條件是相同不變的。用佛教的語言說，就是「後後不同前前，一見不可再見」，這是說，後後相續的已不完全是前前那個事物。》》
此段摘自──心經略講
因為，人本就生在無常中。世上所有的事物，皆是如此。
所以，無常並無所謂的面不面對，也無順著逆著。
若依此說，如同人存於道中，卻說：道在哪裡？能逆道嗎？！魚存於水中，水在哪裡？可否離水？！
末學所認為"無常觀"是
一切事物無時無刻都在變化的卻相續不斷。在緣聚緣起緣散緣滅之中，明白生滅。
身的無常是腐，心的無常是念。
而能自觀。
末學只是粗淺的初學者
如有不當
請見諒並指導
2010-05-19 4:54 am
生在陽間雖有散.正心成果天堂見.何須把己當流木.昔緣昔福行正事.
2010-05-19 4:49 am
順著無常非無常...逆著無常更無常...身於無常身於挫...心在無常心在嚐...
加了一句, 得罪莫怪. 雖忘了此"身", 卻依然"存在".
生在陽間有散場 死歸地府又何妨 陽間地府俱相似 只當漂流在異鄉
心存漂流, 處處漂流, 存心行善, "處處行善".
人生無常~~~~要如何做~~~~如何的心態去準備跟面對
如過境雲煙, 似煙火消散, 剎那即永恆, "曾經"感動過.
知足常樂~
人生無常, 無常生人, 今生為人, 為人今生.
既身為人, 就要"好好做人"~
不甘又何奈, 這就是人生.... 無常鬥不過智慧, ... ...
智者無慮, 仁者無憂, 勇者無懼.
2010-05-18 20:52:40 補充：
沒有給他怕的啦! ~共勉之.
2010-05-20 18:26:54 補充：
用"時間"來分, 過去是常, 現在是轉點, 未來是無常.
現在是未來的常, 若能"使未來是常", 現在就如同常.
"對未來有目標", 就知道現在該做甚麼, 就能無無常.
即知: 把握現在, 可以決定未來.
加了一句, 得罪莫怪. 雖忘了此"身", 卻依然"存在".
生在陽間有散場 死歸地府又何妨 陽間地府俱相似 只當漂流在異鄉
心存漂流, 處處漂流, 存心行善, "處處行善".
人生無常~~~~要如何做~~~~如何的心態去準備跟面對
如過境雲煙, 似煙火消散, 剎那即永恆, "曾經"感動過.
知足常樂~
人生無常, 無常生人, 今生為人, 為人今生.
既身為人, 就要"好好做人"~
不甘又何奈, 這就是人生.... 無常鬥不過智慧, ... ...
智者無慮, 仁者無憂, 勇者無懼.
2010-05-18 20:52:40 補充：
沒有給他怕的啦! ~共勉之.
2010-05-20 18:26:54 補充：
用"時間"來分, 過去是常, 現在是轉點, 未來是無常.
現在是未來的常, 若能"使未來是常", 現在就如同常.
"對未來有目標", 就知道現在該做甚麼, 就能無無常.
即知: 把握現在, 可以決定未來.
2010-05-19 12:13 am
什麼是『無常觀』？
佛教中所說的「無常」，是叫人要警覺『無常迅速』，不要虛度光陰，要趕緊來解決生死的問題。不要認為我還年輕，離死亡的時間還很久。
「無常」是指專門來提領人的靈魂，到陰間去的「黑無常」及「白無常」，有一句話說「無常到來」，是說「黑無常」及「白無常」找到你了，就是你的死期到了。每個人的死期都不是固定的，不是說每個人都活到老才會死，任何年齡都會死，每一天都有死去的可能。「無常」是指生命無常，人要哪一天死去，是不一定的。
『無常觀』是要人瞭解，人的死亡的日期是不確定的，隨時要準備死亡的時候到來，要時時警覺自己，有沒有將了生脫死，脫離輪廻這一件事情準備好了。最好的方法：就是每天念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。最好定下早晚課，早晚課就像人每天要吃飯一樣重要，人要維持生命，就要每天吃飯。信佛做早晚課，就是每天要依佛法修行，準備了生脫死的資糧。最簡單的早晚課，就是早晚各念108遍『阿彌陀佛』名號，然後念『廻向文』。
廻向文：
『願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。』
整句的解釋：願意以上面念108遍阿彌陀佛的功德，讓西方極樂世界更莊嚴，對上方面報答到父母恩、師長恩、國家恩、眾生恩，對下方面達到濟度地獄、餓鬼、畜生這下三途的眾生。如果有聽聞到我發願的眾生，都能夠與我一同發出成佛的心願，到這一生的生命結束時候，都能一同到西方極樂世界去。
到西方極樂世界，就是在六道輪廻以外了，生死就結束了，不再生死輪廻了。
佛教中所說的「無常」，是叫人要警覺『無常迅速』，不要虛度光陰，要趕緊來解決生死的問題。不要認為我還年輕，離死亡的時間還很久。
「無常」是指專門來提領人的靈魂，到陰間去的「黑無常」及「白無常」，有一句話說「無常到來」，是說「黑無常」及「白無常」找到你了，就是你的死期到了。每個人的死期都不是固定的，不是說每個人都活到老才會死，任何年齡都會死，每一天都有死去的可能。「無常」是指生命無常，人要哪一天死去，是不一定的。
『無常觀』是要人瞭解，人的死亡的日期是不確定的，隨時要準備死亡的時候到來，要時時警覺自己，有沒有將了生脫死，脫離輪廻這一件事情準備好了。最好的方法：就是每天念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。最好定下早晚課，早晚課就像人每天要吃飯一樣重要，人要維持生命，就要每天吃飯。信佛做早晚課，就是每天要依佛法修行，準備了生脫死的資糧。最簡單的早晚課，就是早晚各念108遍『阿彌陀佛』名號，然後念『廻向文』。
廻向文：
『願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。』
整句的解釋：願意以上面念108遍阿彌陀佛的功德，讓西方極樂世界更莊嚴，對上方面報答到父母恩、師長恩、國家恩、眾生恩，對下方面達到濟度地獄、餓鬼、畜生這下三途的眾生。如果有聽聞到我發願的眾生，都能夠與我一同發出成佛的心願，到這一生的生命結束時候，都能一同到西方極樂世界去。
到西方極樂世界，就是在六道輪廻以外了，生死就結束了，不再生死輪廻了。
2010-05-18 8:35 pm
死歸地府----是中國幾千年來的民俗思想----有一個[常存]的地府存在!!
經[佛法]導入[輪迴觀]後------已經漸漸消逝其影響!
經[佛法]導入[輪迴觀]後------已經漸漸消逝其影響!
2010-05-18 8:05 pm
01 人之初 性無記 非善惡 名藏識
02 一切種 皆攝藏 萬法本 善惡詳
03 種發動 名現行 七轉識 依止生
52 從依他 去計執 名圓成 自性實
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ueHr0aCBGAJWet6TvD_lQrZDMw--/article?mid=445&prev=453&next=417&l=f&fid=12
02 一切種 皆攝藏 萬法本 善惡詳
03 種發動 名現行 七轉識 依止生
52 從依他 去計執 名圓成 自性實
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ueHr0aCBGAJWet6TvD_lQrZDMw--/article?mid=445&prev=453&next=417&l=f&fid=12
2010-05-18 6:31 pm
冰水之說:
冰是生，化成水，以冰來說，冰是死。
以水來說，水是生，水遇冷，又成冰，如此論述是有生有死嗎!
悟者了脫無生無死，接受無常。
愚者抗拒無常是眾生苦集的根源。(明知不可為，而為之)
既知無常迅速、應好好把握當下，珍惜現在，遵循接受大自然運行。
冰是生，化成水，以冰來說，冰是死。
以水來說，水是生，水遇冷，又成冰，如此論述是有生有死嗎!
悟者了脫無生無死，接受無常。
愚者抗拒無常是眾生苦集的根源。(明知不可為，而為之)
既知無常迅速、應好好把握當下，珍惜現在，遵循接受大自然運行。
2010-05-18 7:33 am
這位大大，想必閣下一定有些感嘆吧！
人生無常，簡單說就是一個沒有常態的世界。
事實上，人生在世，本就是如此，為的就是在這短暫中的生命，濺起難以忘卻的浪花。
就像織田信長，他最愛的曲《敦盛》中間就有一段「人生五十年，與天地長久相較，如夢又似幻;一度得生者，豈有不滅者乎?……」
此一節由於符合信長覺得「世事如夢，人生苦短」的人生觀，因此信長也經常以此歌舞自娛。
這也是織田信長的辭世之詞，此曲就代表織田信長對於人世間的一個感想。
其實，在下也是認為世事無常，至於怎麼樣去面對或是逃避，就是要看個人的意志了。
希望大大可以了解在下的觀點。
有任何的問題，都可以問在下，在下一定不吝於回答。
感謝大大。
2010-05-26 14:45:42 補充：
灌票灌真大@@......................
人生無常，簡單說就是一個沒有常態的世界。
事實上，人生在世，本就是如此，為的就是在這短暫中的生命，濺起難以忘卻的浪花。
就像織田信長，他最愛的曲《敦盛》中間就有一段「人生五十年，與天地長久相較，如夢又似幻;一度得生者，豈有不滅者乎?……」
此一節由於符合信長覺得「世事如夢，人生苦短」的人生觀，因此信長也經常以此歌舞自娛。
這也是織田信長的辭世之詞，此曲就代表織田信長對於人世間的一個感想。
其實，在下也是認為世事無常，至於怎麼樣去面對或是逃避，就是要看個人的意志了。
希望大大可以了解在下的觀點。
有任何的問題，都可以問在下，在下一定不吝於回答。
感謝大大。
2010-05-26 14:45:42 補充：
灌票灌真大@@......................
參考: 對各國歷史研究之一點小心得
收錄日期: 2021-04-30 14:50:48
原文連結 [永久失效]:
https://hk.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100517000015KK08992