主的忠心好僕人？

忠心有見識的僕人

耶穌基督完成地上的事工，將要被釘死在十字架上，並復活升天。祂把這些事預先告訴門徒，應許還要再來。為了測驗祂僕人事奉的品質，時刻儆醒，作為獎懲的標準，不定下確切時間的約會。耶穌說：

你們要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。(太二四:44-46)

猜測主再來的時間，成為許多人有興趣的活動，有的人還從這裡得到相當的利益；不過，主所要求的，是“預備”的實際。主甚麼時候來不是問題；問題在你預備得怎樣。

主不是故意給你一個冷不防的考試，祂坦白說明了預備的標準，那不是為了專應付主來，而正是每天服事的平常態度。

今天我們談到服事主的條件，常是想到有甚麼學位，有甚麼特別的本事，能夠活躍交際，善於應付人，甚至圓滑會討人喜悅，善於管理，能組織等。這些條件，都是大公司，企業執行主管人員所具備的；所以不少這樣的人，進入教會，他們自然也把這一套帶入教會，推而行之，使教會變成另一種企業，宗教企業。這一個混合的怪物，雖然可能很發達，成為巨大的機構，但屬靈的意味，就沖淡以至消失了。

主耶穌所說的，卻不是這樣。

忠心是在執行主人的意旨上，為主人的利益著想，這看來不難，但絕不是死守不作一事，必須表現在作事上；有見識是能夠謹慎分辨，不僅是作事，還要作得對，作得合乎主人的心意。這似是很廣泛，但可以在三方面看得出來：

守分可用(Availability)：“為主人所派”，是主賦予一定的責任，必須堅守岡位，隨時盡自己的責任，不可趁主人不在，他也缺席了。只在眼前事奉，叫人看見的，不是作主工的態度(西三:23,24)。

神家的事工，不是誰願意，看有利可圖，就開一間分店；而必須是為主所派的人。

現代人對主耶穌“大使命”曲解，斷章取義，常會說：“所以，你們要去”！其實，從語意來講，凡“所以”語句，必然不能忽略前置的語詞和條件。復活的主告訴門徒說：“天上地下所有的權柄，都賜給我了。”(太二八:18-20)明顯的，使命必須基於權柄，主的工必須由主“所派”，不是要去就去。在差傳的宣教事工上如此，在教會事奉也是如此，是“神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上”(林前一二:18)；是神“在你們心裡運行，為要成就祂的美意”(腓二:13)。

人以為自己“能者多勞”，想些辦法來活動，排滿他的時間表，卻不明白是不是主要他去作的。這樣在屬靈的事工上多手多腳，絕不是神能夠接受的。人看見這樣的糊塗熱心，可能會大加稱讚，他也可能出頭露面，甚或因多幹而成為高幹，爬上了甚麼機構的領導階層；但那並不是主人所派他的，作得再多也不蒙記念，也許還造成困難。所以，清楚知道是主所派的，是最重要的事。

冒險負責(Adventuress)：“管理家裡的人”，看來是有權柄，但相對的要作事；不僅自己作事，還要支配別人。有的人自己作事還可以，卻不能管理人；這不是謙卑，是不忠心。古時沒有行動電話，不能夠隨時請示遠方的主人，要自己有見識，當機立斷，作出決定。這不是要擔代別人的冒險事嗎？

在同系列的比喻中，耶穌說到受主人託付一千銀子的僕人，他相信安全第一的原則，向主人透露心底的話：“主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂；我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡！”(太二五:24,25)主人稱讚他是謹慎的僕人嗎？不！謹慎不作一事，是由於他“又惡又懶”！惡，因為他想主人是殘忍苛刻；懶，他以謹慎為懶惰的借口。“外頭有獅子，我在街上，就必被殺。”(箴二二:13二六:13)畏怯不是謹慎。

基督徒的事業，是信心的冒險。英勇行動中，不能缺少冒險的成分。不過，冒險不是任意鹵莽行事，需要負責，是負責的冒險。在衙門裡混日子的原則是：多作多錯，少作少錯，不作不錯，沒有上面指示，全不作更好；就算是利害有關，他也會瞪著眼安坐在那裡，淡然說：看來是要出問題，果然出了問題！

支持配搭(Activation)：“按時分糧”給家裡的人，不同於作救濟的工作，維持他們的生命，個個養得肥肥胖胖，表明豐富不缺，或作為營養成功的廣告；就算是屬靈吧，那也不是主所要的。

不錯，按時分糧是愛心，但那是另一種的愛心，是要他們能夠作工。更清楚的說，是營養支援，要家人成為亞伯拉罕的三百十八名壯丁(創一四:14-16)，一朝有警，人人用命，能夠奪回被撒但任意擄去的人(林後一○:4,5)。

未完，全文見：
http://www.aboutbible.net/WT/WT273.html

又加多一個自卑、無自信的人。

我是主的忠心好僕人(信徒)