”慈悲”的疑惑

佛教本來就主張以慈悲度眾生，既然要度眾生，怎麼還會有敵人呢？當一切眾生都是自己要度化、結緣的對象，當然就不可能把他們視為敵人了。


「敵人」的意思是指彼此勢不兩立，不是你死，就是我活。譬如情場有情敵、商場有商敵、戰場有軍敵、政壇有政敵；甚至同事之間，有時候為了要爭取較好的職位，彼此競相表現，希望自己表現最好，其他的人不可以超越自己，於是形成敵對的狀態。這是人性中的劣根性，也可以說是弱點。


既然知道人性的這項弱點，就要調整自己待人處事的態度，首先要原諒人、同情人、包容人；也就是說，對於不如自己的人，應該包容；比自己好的人，則要向他學習。如果人與人之間能夠彼此學習、互為師友，不但自己能夠得到成長，對方也會成長。


可惜的是，很多人想不通這一點，無論如何想到的都是自己，不會替別人著想，看到比自己好的人不放過他；不如自己的人更是欲除之而後快。如此，好的不要，壞的也不要，最後只剩下自己孤家寡人一個，這就是不慈悲，真正的慈悲是一體地對待別人。


慈悲的對象，除了慈悲別人外，也要慈悲自己。因為不慈悲自己，會讓自己很痛苦。例如，有的人不肯原諒自己，於是就傷害自己。其實做錯了事，改過就好，若是不斷責罰自己，就會一直陷在痛苦之中，這就是對自己不慈悲了。對別人也是一樣，如果態度不慈悲，可能就會一再地傷害他人。


提供版大參考,祝法喜

2010-05-16 23:04:26 補充：
佛法最珍貴的就是菩提心的發起，發起了菩提心，就是最快樂的一件事情，為什麼?因為菩提心是無我的態度。人有種種的煩惱、困苦，其實最根本的就是人都有一個「我」，我要這樣，我想那樣，每日就為了這個「我」煩煩惱惱，當把我這個「自我中心」放下，其實就是得了解脫，那就是最大的快樂。

2010-05-16 23:04:55 補充：
所以，表面上看起來，好像這個問題是:如何有慈悲心?!如何讓我對待婆婆好一點?!事實上，這個問題的根本處是:如何讓我自己慈悲的對待自己?!

今摘錄 聖嚴師父的〈菩薩行〉，與菩薩分享，當把無我的菩提心發起，就是快樂的開始。

如何成佛道?菩提心為先。何謂菩提心?利他為第一。

為利眾生故，不畏諸苦難。若眾生離苦，自苦即安樂。

發心學佛者，即名為菩薩。菩薩最勝行，悲智度眾生。

2010-05-19 23:23:52 補充：
很多人自認為很慈悲，很有智慧；
那只算是同情和聰明，而不是真正的慈悲與智慧。

凡是有主觀的自己及客觀的對象，而心存貪嗔癡，
這僅是有漏的慈悲與分辨的智慧。
清淨而真正的慈悲與智慧，必須經過如法的修行，
徹底的開悟。

佛教的發心修行，尋求幫助眾生解脫苦難的方法。
這就是慈悲的表現。

真正的慈悲一定是平等的關懷。
對於任何對象，不論親疏遠近，只要適地、適時、
恰如其所需地，給予對方幫助。如慈悲而不平等，
可能會造成對方的不平。
使得被幫助的人對你產生不平甚至仇視的心念。

2010-05-19 23:24:15 補充：
真正的慈悲，會包容他人，凡事設身處地，
為他人著想。從古至今，有很多是假藉慈悲之名，
以達成殲除異己的目的。

如以佛法來幫助自己是智慧、來幫助他人是慈悲。


出處《禪門》

慈悲之前必須先破我執,否則與假慈悲無異
慈悲之心必須先消除我的傲慢,否則就不是慈悲了
慈悲是智慧,不離緣起緣滅的真理,才是真慈悲
慈悲是永恆的.無悔的.無私的平等精神與智慧.
缺一不可,否則都是可憐他人的惻隱之心罷了!

"慈悲"是能量,是型態,

可以心寬體大的.

sanlin　大
佛教區就不需那麼硬　偶一串道對一貫道粉敏感
”佛本無法””無執念”這是偶受過的教育　所以偶不斷接受新知以”佛（悟）”盡力證”菩提（智慧）”

許多人以佛教的一些旁枝末節視為圭臬　偶不敢確定自己的想法一定正確　故想博徵旁引　既參佛又能證菩提　若有緣法還能助人一臂　畢竟如”可爾˙必思”大　所言　世上無人不可渡　端視”緣法”

身處末世的人需要更有智慧，來判斷〔似是而非〕的偽法，
大家都說他最慈悲，但事實上是真慈真悲？或披羊頭賣狗肉？
天知～地知～眾生不一定知，
為對方好而指正，有效嗎？結惡緣多，有笑的成份居多～

世間萬物包羅萬象，各種層級皆存在，

真空或假空，只有自己最清楚～

祝福您～順心如意～

2010-05-19 16:39:14 補充：
打字錯誤！

更正是〔末法〕非〔末世｝，

對不起～^.^

2010-05-19 17:54:10 補充：
原本俱足，不因〔末法〕或〔佛住世〕而有差別，

〔末法〕乃因法界萬物都會〔成住壞空、生住易滅〕，

萬法皆為因緣和合而生，故而有生有滅，

但〔本性〕為恒有實相，不生不滅、不垢不淨、不增不減、不一不異，

本自俱足，眾生皆俱，無有差別，

只因無始劫以來之無明障礙，而不能明白顯現，

故而需要修正調整已染之身心行為，使無相對分別，

此乃修行之真諦～


說易行難，末學也在努力當中，

如有錯謬，歡迎指正～

每個人總有盲點跟錯誤，而放下執著跟找到自己盲點是需要時間的，當人有這樣的認知，人們就會給予他人機會進步跟空間學習，強求他人做什麼都不是發自內心的，自己如此他人也如此，而自己即使做到某一項教義，也不代表其他教義或境界也達的到，或許他人不願意吃素，卻可以不指責他人。

這世界沒有人不可以渡，只有未到的時機罷了。看看例子中的人想想自己，一個問題結束後，避免發生類似的事情還指責他人，那就對了。

慈悲兩字何須用長篇大論去解釋，

凡是有心去做的好事善事都非慈悲心，還是貪 （貪楅德）

無所住心才是慈悲

[慈悲]...

[慈]---慈愛眾生並給與快樂（與樂 ）。

[悲]---同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦 ）。

意義中....

只有[與樂];[拔苦]------沒有[我欲]的思維!

都是令對方喜悅之事沒有攻擊的心念與言行!!

所以[真正的慈悲]---不在七情六欲中;也不在貪嗔癡中!!

因為---七情六欲與貪嗔癡....都是以[我欲]作為基礎的!!

真正的慈悲 菩提心 會有被折服的感覺~~~~

慈能予眾生樂，為使眾生得大安樂
悲能拔眾生苦，為使眾生離生死苦海

凡夫落在我相、人相、眾生相、壽者相，所行的善法是有情執的、有漏的
，恆與慈悲不相應

菩薩證得總相智，智慧到了彼岸而憐憫眾生的愚癡，始發起救護眾生的大悲願
，方與慈悲有少分相應，由於貪瞋癡仍在緣故，尚做不到完全的慈悲

2010-05-17 12:12:05 補充：
樓主問
以”素食”為例：某甲是宗教素食者　某甲卻以素食是慈悲的表現　大肆撻伐非素食者　甚至於編造謊言　如此的行徑是否反使”慈悲”成了三毒及七情六慾的執念？如此的慈悲能說是慈悲嗎？

若某甲在撻伐非素食者時,能做到佈施三輪體空,就是慈悲
若某甲在吃素時，不能做到持戒三輪體空，也不算慈悲

2010-05-17 13:00:17 補充：
唯有實證了三輪體空，方能理解慈悲的真實義
，從此以後不再對慈悲與撻伐邪見感到衝突矛盾

若以錯誤的見解撻伐別人，那是見取見，不是慈悲
以正確的見解撻伐別人的邪見時能做到三輪體空才是無諍，才是慈悲

是慈悲 還是可悲 這點要搞清楚

慈悲跟可悲 只是一線之隔

無私無願的付出 如同媽媽對兒子般

不管兒子在外面作出什麼不倫不類的事情 媽媽都自己買單承受下來

乍看之下 媽媽對兒子非常好 是愛的一種

但是寵 還是愛?

換另一個角度 今天小孩平常都很乖 不小心做錯了

只是一件小錯 媽媽卻罵他 打他

乍看之下 媽媽對兒子非常嚴苛 小孩又沒怎樣 是人都會犯錯
何況是小孩

但是另一面不也是 媽媽因為希望小孩一錯在錯
給予嚴厲的教導 希望他上進

這不也是一種愛 慈悲的一種嗎?

慈悲的角度非常多 因材施教

吃軟不吃硬的人 自然不能用嚴厲的方式待他

吃硬不吃軟 軟土深骨的人 自然要用嚴厲的方式

懂飲水思源的人 自然要分點水給他喝 讓他有前進的動力

愛 不是一昧付出

很多人不知感恩 對他好 他會認為是因該的
今天放任他不管 讓他去碰到牆壁 懂得思考的時候

這也是對他的一種慈悲嗎?

看事情 別只看一面 不然是慈悲還是可悲 都不清楚

慈悲 算不算七情六慾 這就要看當事者了

以佛陀而言 是真慈悲 但你問他 你是否慈悲 他一定跟你說 不是

為何? 在他而言

他只是作他該做的工作而已

這是他因該做的 沒有所謂慈不慈悲

但是對於外人而言 他慈悲是肯定的


舉個例子好了

今天總統 為了國家 人民 做牛做馬
你認為是慈悲的嗎? 還是因該的

是因該的 畢竟 能力越強 責任越大 沒有任何人強迫他坐上那個位子

佛陀也是 今天執掌佛教 也是他自願的 沒有人逼迫他坐上那個位子

對於這種聖人而言 以我們的角度

當然下給他一個 慈悲這個字眼

但是對於當事者 這只是因該做的而已