信完佛心地一樣很醜惡???

你不要怕，每個人說信佛，都是理上的信，從來沒有人見過佛陀教法，我都是佛教徒接觸南傳，北傳，藏傳，我都有你這樣心境，貪，瞋，痴，一樣具足，依我本人覺得南傳非常識合香港人學習，不過還有一個因要看你自己根氣，先講講你瞋心，可能沒有師父和你這樣說，要對人慈悲先要對自己慈悲，對自己身起一種慈悲，在南傳大念住經，佛陀這樣說要知道自己身，受，想，法，當知自己，再這樣去看別人，南傳修正念時，學員學習知道身體，感受，震盪，呼吸，腦想，心在身體跑去六根一剎那，身體感受不苦不樂，覺知心生滅，心無我不能控制，身和心無常，感受苦，你就會看到所謂的人，你自己都是一樣，由身和心組成，根本沒有一個所謂我，內部更加不會我的我存在，所有都是苦，無我，無常，看到所有都是一堆名相假相，當你修習正念同時學習八正道，可以用正念減少貪，瞋，痴，因為看到苦，無我，無常一下只都不能張所有貪，瞋，痴消滅，因為3毒邪見我們修習都非常熟習一下就可以修成正果當然是邪念。有恆心一定可以減少內部負面種子，瞋心真的太重，是因為忘了一個愛心，可以先對自己身體慈悲再這樣對別人，因為瞋心生起，苦的第一個就是你自己，我執非常之重，所以你看到苦生起一下它就滅，不過因為未層有師父和你講，當念頭生起不去理它，不去想讓它自然生起知道它，知道它時一下它又滅，不去跟蹤念頭知道瞋心是什麼樣子，讓念頭過，如果你去執念頭，你的腦就會開始加東西，想東想西去盡一切去瞋恨別人‧
介紹一個師父隆波田師父開示:和他的網頁

　舉例來說，我們想要有錢，但卻不工作，怎麼會得到錢呢？修行也是同樣道理，想要體悟佛法，光說不練如何能得。將自己所學過的知識拿來思維，並不表示真正知道，自己用思想來推測，也還不是智慧。當念頭生起，還會生氣，那些所學算什麼？對自己一點也沒有幫助，因為即使學再多，觸境時仍然會生氣。
隆波田：生氣是苦還是樂？
聽眾答：苦。
隆波田：既然是苦，你喜不喜歡？
聽眾答：不喜歡。
隆波田：既不喜歡，要怎麼做才不會生氣？
聽眾答：提起正念，覺知念頭。
隆波田：這樣就不會生氣嗎？
聽眾答：是的。
隆波田：這就是修行的開始了！出家做大比丘還會生氣嗎？
聽眾答：仍會生氣。
隆波田：身為在家居士會生氣嗎？
聽眾答：也一樣會生氣！
隆波田：看見了吧！它手下毫不留情，不管誰都受它影響。有錢人是不是也會生氣？
聽眾答：同樣會生氣。
隆波田：窮人是不是也會生氣？
聽眾答：是的。
這表示了修行不限任何人，出家可以修，在家也可以修，而目的都是為了解除心中的痛苦。如果沒有苦惱就沒有必要修行了。現在雖然沒有煩惱，但境界來時還會被境轉，所以在順境時我們要先修練，當發生任何事情時，能及時地解決，這才叫做有修行的人。若解決不了，表示修行功夫還不夠。
教導他人前，要能百分之百保證自己所說的話。光是思維、推測還是沒有用。我能保證我所教的法，其實不要學得太多，能向內觀照（自己的身心）就對了！要這樣的修：時時刻刻都保持覺性、覺醒，清楚地知道身體的一舉一動，知道自己的起心動念。不要壓抑妄念，念頭生起讓它起，持續不斷地這樣練習。當覺性強到能知道並看清念頭時，妄念就不會持續，苦惱也無法生起。
隆波田：譬如我們處在黑暗中，想要光明時，不知道的人用手去摸燈泡、轉燈泡，燈會亮嗎？
聽眾答：不會。
隆波田：那麼知道的人用手去按開關，燈會亮嗎？
聽眾答：會亮。
隆波田：貪瞋癡也是如此，不要想對治的方法，只要有覺性，注意自心，念頭生起時，知道、看見，光明就會出現在心中，就不住於黑暗了。這與持戒或禁食無關。持戒、禁食是好，但還只是修行的外表。如果能自己知道或有智者指點，體會到修行的要點就能受用，不論做什麼都應用得到。
隆波田：心起念想偷他人的東西就是犯戒。如果自己被偷會高興嗎？
聽眾答：不高興。
隆波田：當我們偷他人的東西，他人會高興嗎？
聽眾答：當然不高興。
隆波田：啊！看見了！如果我們打人，對方會高興嗎？
聽眾答：不高興。
隆波田：跟別人發脾氣，受氣的人會高興嗎？
聽眾答：不會。
隆波田：那麼別人生氣，我們會高興嗎？
聽眾答：不高興。
隆波田：這就是修行，我們時時刻刻要有這樣的知見，我很簡單地說了，接不接受要看個人。
　　我們說給他人聽，但對方無法理解，反而指責、批評我們，當他指責批評時心中已有苦惱了，但他卻不明白。被指責、批評時，心能鎮靜；被稱讚時，也能平靜，因為我們知道真正的苦惱不是由他人造成，而是自己心念所反應出來。他人批評或讚嘆我們時，心不受影響，因為我們能看見自己的念頭，因而不會有痛苦。這是佛陀的教導，是修行的要點，是修行時必須要有的知見，如果能明白此點，其他要點就能逐漸了解。

千祈不要以為信了佛或皈依三寶後會有很大(正面)的改善，每人因緣、業力皆不同。這位 ER網友已用了最簡而清的三句寫了出來，請細閱思量：

唔係一信佛就會成佛.
都要經過好長時間先會成佛.
所以想改變自己無晒d惡習,要修行,要時間

ER網友，如今次我是發問者，我必定會選你為最佳解答的。

唔係一信佛就會成佛.
都要經過好長時間先會成佛.
所以想改變自己無晒d惡習,要修行,要時間

建議閣下以誠心多閱讀、唸誦《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》和多唸『南無大悲觀世音菩薩』聖號，迴向給自己和家人，讓自己和家人以此善因緣得離貧窮/危難等眾苦，獲褔樂無量。請參考：

白話妙法蓮華經觀世音菩薩普門品
http://www.chinese-sutra.url.tw/fwj25.htm

觀世音菩薩普門品講記-題前概說-1 –文/BY演培法師
http://www.ebusa.org.tw/?p=316

南無大悲觀世音菩薩......南無阿彌陀佛......

祝早日離苦得樂。

2010-05-15 08:19:13 補充：
具備了堅固的正信佛教知識，修行便能減少許多障礙啊!^_^

學習正信佛教知識，小弟建議閣下瀏覽佛教法音傳播中心弘法網站http://www.bddc.hk/index1.php

2010-05-15 19:10:16 補充：
你好^_^阿彌陀佛^_^小弟衷心建議閣下勤修[四無量心]逐步轉醜惡心為慈悲喜捨之心!有關資料請閣下參考：
1.http://www.fuyan.org.tw/8l/06.htm
初探四無量心的修行方法與次第

　　　（一）何謂慈悲喜捨
慈悲喜捨，又名四無量心、四梵住、四等心、慈心觀等名義。一般都以為四無量心的修行方法，是直接或間接受印度教瑜伽行派之影響，但日本學者中村元有考究說：印度瑜伽行派的四無量心修法，是從佛教移傳過去的 [3]。不過，可以肯定一點就是，四無量法門在佛陀時代是普遍受到教內教外所接受的一個法門。現在來看看此四者之名與義：
所謂「慈」（metta），就是愛念眾生，時常以安穩樂事來饒益眾生，念念希望能為眾生帶來幸福快樂。慈愛不是染污之愛，亦不是人與人之間的情愛，同胞手足之愛等，其縱橫穿越一切時空限制。它無任何阻礙與歧視，慈愛能使人把整個世界看成是自己的家園，把一切眾生看成是自己的眷屬。正如陽光的普照一切，亳無分別。
「悲」（karuna），就是愍念眾生，不忍眾生受六道中種種的身苦心苦，念念欲拔除其苦難。因此悲憫之心常能促使人以利他的心服務眾生。
「喜」（mudita）即欲令眾生，從樂得歡喜。它不單單是同情，而是同情之喜或讚美之喜，趨於消除對敵人之忌妒。這種功德隨喜，能使修習者不悅樂的心情止息。
「捨」（upekkha）即捨前三種心，但念眾生不憎不愛，或是無怨親等差別之想。
慈悲喜捨之語義，涵義極廣，諸經論亦有眾多類似的定義，故茲不贅述 [4]。
另，有學者以為：最初期，唯有「慈」是崇高境界，四無量或四梵住的德目是後來才建立的 [5]。像此類異說，非本文欲探討之範疇，故暫不處理。
......

2.http://home.netvigator.com/~jalee/4heart.txt
四無量心
慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。
與一切眾生樂，名慈無量心；
拔一切眾生苦，名悲無量心；
見人行善或離苦得樂，深生歡喜，名喜無量心；
如上三心，捨之而不執著，或怨親平等，不起愛憎，名捨無量心。
因此四心普緣無量眾生，引生無量之福，故名無量心。
又此四心若依禪定而修，則生色界梵天，故又名四梵行。
四無量心。即大菩提心。
把眾心歡樂的。如意給與。仿佛如母待子一般。叫做慈。
把眾情痛苦的。替他拔除。仿佛如囚遇赦一般。叫做悲。
見他改行進德。出苦得樂。生快慰意發成美心。叫做喜。
見他逢災遇難。時窮勢迫。竭誠施與。毫無慳吝。叫做捨。

3.http://www.ctworld.org.tw/meditation/01_b04.htm
四無量心

如果發心要普度眾生，救拔苦難的眾生，將佛法傳佈到每一個地方，使每一個人都能了解佛法，就先要觀眾生的苦，發起菩薩的慈悲喜捨願心。發慈悲喜捨的菩薩心，就是修四無量心，也就是慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心。
慈無量心：
給予眾生一切樂，名慈無量心。發願不但今生，乃至盡未來世，都要救度無量無邊的眾生，隨著願力給予一切快樂，因為眾生無量，所以菩薩行也是無量，起這種慈心，就是修慈無量心。

悲無量心：
救拔一切眾生的苦，名悲無量心。眾生有種種的苦，要盡我們的力量，用自己的悲心，想辦法把眾生的苦除掉。不但這一生要去做，生生世世都要去做，起這種悲心，就是修悲無量心。

喜無量心：
見人行善或快樂時，心生歡喜，名喜無量心。見眾生有種種的成就或得樂時，心生喜悅，心量廣大，念念如此無有間斷，就是修喜無量心。

捨無量心：
對一切眾生，不論是冤或親，都能一律平等，不起愛、憎，名捨無量心。能捨內在種種心境、外在種種境界、物質等，而不起分別、憎愛，就是修捨無量心。
修四無量心，可在靜坐時反覆思惟四無量心的道理，如此十而百，百而千，使我們的心量能達到無量無邊，這個法門就成就了，此即是慈心三昧。除了靜坐思維外，更重要的是要把這道理在日常生活上來實行、體證。能夠真正做到四無量心，無人無我，心行平等，就是真正的菩薩行。

願閣下與一切眾生修持佛法無礙。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......

能看到自己的『嗔』心，都有進步了！

信願行是一件事，所以真信，就真發願，也可以無礙地切實行動，改過遷善。

「不知自己真信佛定假」

是真是假,只有閣下自己才清楚,
不過,就算我們認真學佛,都可能感染錯誤道理,

信完佛心地一樣很醜惡???

閣下未信完佛,(正確說:是學佛,而不是信佛)
只是在信(學)的途中而已,

在信(學)的途中,心地一樣醜惡,並不稀奇,
學佛是一種因緣,
因有一時佛念生,瞋心則不現,
因有一時佛念滅,瞋心則現,
如此飄忽不定,
因而使閣下感到乏力,,,,,,,

如果閣下本來是對人瞋心的,
學佛以後,瞋心還未散去,
閣下仍可繼續學佛,
待佛緣生起,可望能扭轉困局,,,,,

我唔係一個資深或者認識好多野0既普通人.

以前都好似你咁,後味睇左好多佛教書籍,

好多以前諗唔通0既野都一夜之間諗通左.

我諗你可以試下呢個方法.

又或者試下凡事唔好向唔好方面想,

漸漸就會改變你GA　ＬＡ。

千奇唔好諗自殺呀，真係間左呢條路，

你會重後悔。與其逃避不如積極去面對，

咁先自係上策呀嗎！

你可有試過其它的宗教?

不一定是佛教，只要不是邪教，是正信的宗教，又能令你歡喜信受的就可以，例如天主教、道教、錫克教、印度教……。

對人有嗔心不要緊，只要你的理智能控制住就好了。很多高僧也有嗔心，不過他們的控制力很強，很快就把這些不好的念頭、想法滅了。

危險的是你自殺的想法。大家都會有不順利的時候，有灰暗的想法也不稀奇。但是，如果自殺的念頭一直縈繞在腦海中就很危險了。建議你尋求社工或撒瑪利亞防止自殺會的幫助。

2010-05-15 00:33:42 補充：
如果你不想和別人說太多的話，也可以先去這裡看一看。
http://www.sbhk.org.hk/b5_gen_help01.htm

『阿彌陀佛』相信大家都認識，但是否又認識『毗盧遮那佛』呢？有的書中介紹『毗盧遮那佛』是法界、佛教本源的佛，統轄如來的佛。其實說明『毗盧遮那佛』的空性即法身，那個本體是無相的境界，充滿光明無與倫比。佛有三身，即法身、報身和應化身。在寺院裏吃過堂飯時，一開始就供養『清淨法身毗盧遮那佛』、『圓滿報身盧舍那佛』和『千百億化身釋迦牟尼佛』。佛在空性 （法身） 中是光明無比遍照十方的無相狀態，由此化出報身（他受用身或自受用身）或應化身是依願力而形成的有相佛身。




圖片參考：http://hk.knowledge.yahoo.com/photo/pilu03.jpg



『毗盧遮那佛』的本心是要眾生知道諸法唯心，要起大慈悲心，以四無量心（慈悲喜捨）教導眾生學佛的本心，並協助修行者破所知障，入自性，證菩提，了知阿耨多羅三藐三菩提心之真義。而這尊佛的特質是充滿著慈悲平等心，是宇宙間最大的佛。在空中是光亮無比，慈悲眾生，而安住眾生在相法中，成就華藏世界，內有淨土、佛國及地獄……等各道。我們無論修那一尊佛，最後都要在『毗盧遮那佛』指導下入毗盧性海到華藏世界，了知宇宙的秘密，此時是指實相的境界，了知真空妙有之境。