佛教如何看待「進化論」

佛陀有講過世界出現，世界出現係自然，佛說我們地球張來，付近行星會越來越大，之後經過無量時間，地球付近會飛多一個太陽，同時有2個太陽出現，這個時候地球上所有生物因為太熱，全部都會滅亡，之後再過無量時間第3個太陽都會飛到來，這個時候地上水都蒸發，之後再過無量時間第4~5~6~太陽都會出現，最後連第7太陽出現時，就會張整個地球燒著，再過無量之後宇宙就會收縮，之後行星互相撞擊，再過無量時間收縮宇宙就會爆炸，再一次廣大，不過這個廣大可能是無限時間，它到某一個能界點時就會再一次收縮，佛陀講我們宇宙中心有一個好大黑洞，它張所有光都捉住吸收入去，所以我們沒能力看到它，它張來是會收縮，之後再一次爆炸，這樣佛說是自然的事，是無常，佛說我們看到每一顆星星上面都有人，因為這是自然系統，沒有一個神創做出來。佛教看現今科學能言長受命，都是一種自然，沒有什麼宗教，叫你信它就不死啦好人，不信就壞惡魔，佛教看世界出現的一切都是自然現象，去到人身體細胞，都是一樣，佛陀當年知道和人講什麼原子，分子，量子，以當時人智識水平根本就沒人能明白，佛只用簡單比例人是用沙組成，這種在宇宙裡每一角落，這樣解釋，他當年都講了地球之外太空盡有其他人在住，同時有其他佛，佛和佛溝通就用心溝通，依現在科學可以解釋到，E=M2 能量轉變量子，心就好似粒子在真空中，出現又會消滅，以這種途徑溝通就用不著身體，只是能量轉變，沒有什麼空間和時間限制。要簡單解釋都是自然。

2010-05-08 03:01:49 補充：
這段內容，你可以聽 達摩悟陀長老開示，01 DS 03.mp3 他說在12.30分鐘就會講到時佛陀
講地球張來會彼火燒。

Dana And Sila 布施与持戒 (Introductory)
Bhante Dhammavuddho
Date Submitted: 1 May 2007 Date of Talk: 2007
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2010-05-08 03:08:24 補充：
進化論 都是自然，世界無常生物進化識應世界都是自然系統，所以佛教人修行，只是了解身體叫做一個色，不會叫身體有一雙手一雙腳，他叫人了解只是一個色，知道身體 和心之間變化，他們生滅，心 會生起之後再消滅，身體生滅時間比起心長時間長，所以佛叫我們心，當了解到心和身都自然生和滅，就會回到一個空，就好像粒子在直空時生滅，生滅之間，就是空。人一當見到空，就會完全知道宇宙一切真理。

2010-05-09 03:25:25 補充：
須知道這一個「空」字是一種真理，是佛教的宇宙觀，也就是「真空假有」的道理。什麼叫做「真空假有」呢？也就是說宇宙間的萬法本來是真空的，而我們所能夠見到的一切事物都是假因緣和合而有，所以叫做真空假有。

就以人體來說，大家都知道這個世間本來沒有我，但是有了父母為因緣才能生下我來，而我這個包身又是「四大、五蘊」和合而成的，所謂四大就是「地、水、火、風」，我們的骨肉等堅硬性的東西屬於地大、血、汗等濕潤性的東西屬於水大，身體的溫熱屬於火大，呼吸運動等輕動性屬於風大。如果四大中有一種不調和就會生病或死亡了，如火大不調就會發燒或發冷，風大不調，一口氣不來也就會死亡了；你說溫暖是你的身體嗎？

2010-05-09 03:26:15 補充：
血液是你的身體嗎？呼吸的空氣是你的身體嗎？都不是，但是四大之中如果缺乏其中的一大人就要死亡了。

不只是人的身體是靠四大五蘊的因緣和合而成，就是器世間的一切也是靠因緣和合而成：如一間房子，並不是有了鋼筋、有了洋灰，有了木材它自己就會成就一所房子，而是有了這些東西還要靠木匠和水泥匠去著手建築，這些材料是主因，那些建築工人便是助緣。又如我們所穿的衣服，也不是自然有的，而是要經過種棉花、紡紗、織布、更要經過裁剪和縫製；一本書，不但要

　

2010-05-09 03:27:34 補充：
有紙，而且要經過排版，印刷和裝訂；不只是這些，就是植物的生長也要靠因緣——如果我們有一粒種子把它放在因緣不具足的洋灰地或石頭上，那就不能生長了，我們一定要把它放在泥上中，而且還要靠水的滋潤和陽光的照射才能生長。由以上我所舉的幾個例子來看，我們可以瞭解到世間上的萬事萬物本來都是沒有的，但經過因緣的和合才能生起、存在，這就是佛教所說的「因緣所生法」，也就是「真空假有」的道理。

現在我們再看看，緣生的東西，緣滅時又如何呢？好好的一本書，我們如果把它撕成一張張的碎紙，你會再叫這一堆碎紙為書本嗎？一件好好的衣服，你如果把它一條線一條線的抽開，那麼你還會叫那一堆亂線做衣服嗎？

2010-05-09 03:28:03 補充：
我想沒有人會的。碎紙是書本上撕下來的，亂線是衣服上抽下來的……我們為什麼不再叫它是書本、是衣服？因為成為書本和衣服的條件已經不具足了。可見因緣滅時，一切因緣生時所存在的東西就成空了。

對人類的三種理論
現科學信的是人類單向進化論 –人的開初是自然發生的低等生物, 然後進化至今天狀態.
基督教的是兩極進退化論 – 人是神創的, 因罪而從伊甸園退化成低下的地球人. 一出現就是人的形象. 要再進化就要信神. 最後只有地獄和天堂兩端.
佛教的是不停的進退化論 – 生命進進退退的在六道輪迴, 生命每生都可能以不同形態出現. 但生在地球必要依現存物種而生. ( 因為物質身是生出來的, 不是天跌下來的. ) 長遠來說只有一方向, 就是全體成佛. 回歸和諧一體. 中間各有進退, 但結果是單極的, 而所需時間不是數十億年能表述.
大爆炸論
大爆炸論是太初一團極大的質與能, 因不穩定而發生爆炸擴散形成今天我們的宇宙.
佛教認為, 萬法唯心造. 當初因一念無明妄念(因分別心造成不穩定), 於是有世界. 這是描述心念的, 但與科學描述物質宇宙有異曲同功之妙. 器世界與情世界密不可分. 而且佛教不否定有別的宇宙,
你可看八思巴著的 彰所知論, 有詳述物質世界和有情生命的演化. (八思巴是個在蒙古人爪底下保護藏民的弘法者, 不是個打功夫的人. 不要被金庸小說影響了.)
中美神話看創世
很多民族都有創世的故事. 上帝用泥土做人,(ADAM,即DIRT,泥土之意.) 女媧用石頭做人......為何是泥石呢?
Gukumatz的故事, 有關創造人類的記載 :
‘They first formed men of mud, but in this form man could neither move nor speak and quickly dissolved into nothingness. Later, they created men of sculpted wood, which Huracan destroyed as the wooden manikins were imperfect, emotionless and showed no praise to the gods. The survivors were then transformed into monkeys, and sentenced to live in the wild. The gods were finally successful in their creation by constructing men out of maize. Here the first men were formed: B'alam Agab, B'alam Quitzé, Iqi B'alam, Mahucatah. Their sight was far and they understood all.’
http://en.wikipedia.org/wiki/Gukumatz
上段撮要意思 :
1) 當初用泥土做的人, 沒能行動語言, 並快消逝. 不好.
2) 後來用木造人, 情感不豐富, 幸存者成為猴子. 不夠滿意.
3) 再後來用粟米造人, 才是有智慧的能力的.
我解釋為:
1) 大地凝固後, 只有泥土而未有植物, 眾生是昆蟲和細微之生物, 以泥土生存.
2) 當大地發展出植物, 環境讓眾生有機會進化為獸. 猴子正是進化論中人的祖先.
3) 進化到農耕階段 (中美是種粟米的) 那就是生命演化至有具體文明, 有開發和承載智慧的能力. 即是真正的'人'的出現.
神創造人的意思, 就是在地球有承載生命能力時, 讓不能久留於伊甸園 (燃燈佛所) 的生命投生, 繼而進化,學習, 承諾能淨化的人能再上天堂. (天界,梵天) 但當初並不是以人類形象出現.
這是基於一個中美古文明記載的推論. 中美古文明常記載些超時代的知識. 但中間運作並不詳細記載. (這有點像中醫學和術數) 並請留意, 如果沒有更高的生命傳授這知識, 人類是不可能知道的.
以上是我的想法. 這個理論相容著進化論, 神創論, 輪迴論. 前兩者原各各描述了局部真相. 而輪迴論提供了大系統.
各古民族記載, 各宗教如道家,婆羅門教,耆那教, 都有關於世界形成的研究. 耆那教早於佛祖出現, 他們已有原子組成宇宙的理論. 但據我所知, 佛教的描述是現世對物質和有情世界最完整的系統.
相信當人對心靈與能量的關係更多認識, 可能就能把物理因果與道德因果的系統相連.
佛經的語言是來自古代的, 對超於當時人類概念的, 只能以各種比喻來表達. 要了解就要科學界和語言學家共同努力. 現在我們所能理解的, 都是靠很多前人的研究, 才能與現代語言和概念銜接.

眾生本性
　（雜語）眾生本性，為真如法性，真如法性有不變隨緣二義，其隨緣故為眾生。眾生之本體即法身，故經曰：法身流轉五道，名眾生。五教章中曰：「經云：法身流轉五道，名眾生。」指事記曰：「不增不減經云：此法身過於恒沙無邊煩惱所纏。從無始世來隨順世間。波浪漂流。往來生死。名為眾生。」法華玄義六明六種眷屬中曰：「理性眷屬，眾生如，佛如，一如無二如。理性相關，任運是子，故曰：我亦如是眾聖中尊，世尊之父，一切眾生，皆是吾子，此是理性，不關結緣不結緣，皆是佛子也。」