如何對治多瞋及易怒？

你好^_^阿彌陀佛^_^有關資料請閣下參考：
1.大方廣圓覺修多羅了義[5]經
[6]大唐罽賓[7]三藏佛陀多羅譯
善男子。末世眾生欲修行者。應當盡命供養善友事善知識。彼善知識欲來親近應斷憍慢。若復遠離應斷瞋恨。現逆順境猶如虛空。了知身心畢竟平等。與諸眾生同體無異如是修行方入圓覺。善男子。末世眾生不得成道。由有無始自他憎愛一切種子故未解脫。若復有人。觀彼怨家如己父母心無有二即除諸病。於諸法中自他憎愛亦復如是。善男子。末世眾生欲求圓覺。應當發心作如是言。盡於虛空一切眾生我皆令入究竟圓覺。於圓覺中無取覺者。除彼我人一切諸相。如是發心不墮邪見。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
　普覺汝當知　　末世諸眾生
　欲求善知識　　應當求[2]正覺
　心遠二乘者　　法中除四病
　謂作止任滅　　親近無憍慢
　遠離無瞋恨　　見種種境界
　心當生希有　　還如佛出世
　不犯非律儀　　戒根永清淨
　度一切眾生　　究竟入圓覺
　無彼我人相　　[3]常依[4]止智慧
便得超邪見　　證覺般涅槃
2.白話佛經
大方廣圓覺修多羅了義經
普覺菩薩章
善男子！末世衆生中欲想修行的人，應當盡心盡力地供養志同道合的善友，侍奉善知識爲師。所侍奉的善知識若想來親近，你應當斷除傲慢之心；善知識如果想離開，你也不要因此而生出瞋恨，認爲他疏遠了你而去親近别人。

這樣，無論你是在受挫折的逆境中，抑或還是在諸事如意的順境中，心境都不會波動，如同虛空一樣廣大。如此也就知道自己的身心最終就是虛空，自己與其他衆生在本性是一樣的，沒有任何差别。能以這種方法修行，方能最後獲得圓滿覺悟。
善男子！末世衆生之所以不能成佛，是因爲他們不能放棄無始之際以來就存在的關于自我的執着。并因之而有憎惡和愛戀的習氣種子作祟。所以他們不能得到解脫。

如果有的人見到曾經與自己結過怨的人，仍視其如父母一樣的自家人，心中不生異見，那他就可以除去心内原有的諸種病患。對世界上的其他各種事物，無論是自己或他人，無論是憎恨或者愛戀，都應該采取這種平等無二的态度。
善男子！末世衆生要求得圓滿覺悟，應當發心并做這樣的想法：一切衆生都同歸于虛空，我都會讓他們獲得最後的圓滿覺悟境界，我既獲得了圓滿覺悟，就不會有不能獲得圓滿覺悟的人，這一最終結果已斷除了我相、人相及一切相。若能以這種認識來發大願，就不會堕于邪見而阻礙成佛。
佛世尊宣說完上述教法後，爲了再次強調他的教法，便用偈語的形式又總結道：
普覺汝當知，末世諸衆生，欲求善知識，應當求正覺，心遠二乘者。法中除四病，謂作止任滅，親近無 慢，遠離無瞋恨，見種種境界，心當生希有，還如佛出世，不犯非律儀，戒根永清淨，度一切衆生，究竟入圓覺，無彼我人相，常依正智慧，使得超邪見，證覺般涅槃。
3.大方廣圓覺修多羅了義[5]經
若諸眾生。遍修三種勤行精進即名如來出現于世。若後末世鈍根眾生心欲求道不得成就由昔業障。當勤懺悔常起希望先斷憎愛嫉妬諂曲求勝上心。三種淨觀隨學一事。此觀不得復習彼觀心不放捨漸次求證。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
圓覺汝當知　　一切諸眾生
　欲[3]行無上道　　先當結三期
　懺悔無始業　　經於三七日
　然後正思惟　　非彼所聞境
　畢竟不可取　　奢摩他至靜
　三摩正憶持　　禪那明數門
　是名三淨觀　　若能勤修習
　是名佛出世　　鈍根未成者
　常當勤心懺　　無始一切罪
　諸障若[4]銷滅　　佛境便現前
4.白話佛經
大方廣圓覺修多羅了義經
圓覺菩薩章
以上的觀奢摩他、觀三摩缽提、觀禅那，被稱爲三觀初首方便法門。
如果諸位衆生，遍修奢摩他、三摩缽提和禅那三種觀法，勤奮修行，精進不懈，這便是如來再現于世。

如果是後出的末世中那些反應遲緩鈍根在身的衆生，他們想求取正道，而總不能得到成就，這是因爲他們過去造的惡業太重，存在業障的緣故，所以才會如此。

這樣的話，他們就應該經常忏悔，心中不放棄希望，先把憎惡、愛意、嫉妒、谄曲各種貪欲消滅，精進努力，立下志向，求勝上心，在三種清淨觀法中，随便選擇一種進行修習，如果一種不行，就再換一種。

總之，找到合适于自己的觀法，心不放逸舍棄，堅持修行，步步深入，最後終會獲得求證。
佛祖釋迦牟尼宣說完上述教法後，爲了更進一步強調他的說法，于是又用偈語總結道：
圓覺汝當知，一切諸衆生，欲求無上道，先當結三期，忏悔無始業。經于三七日，然後正思惟，非彼所聞境，畢竟不可取，奢摩他至靜，三摩正憶持，禅那明數門，是名三淨觀。若能勤修習，是名佛出世，鈍根未成者，常當勤心忏，無始一切罪。諸障若消滅，佛境便現前。

願閣下與一切眾生修持佛法無礙。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......


2010-05-07 19:37:47 補充：
法句經 Dhammapada
敬法法師譯

3·‘他辱駡我，打我，擊敗我，掠奪我。’若人懷有是心，怨恨不得止息。
　　
　　4·‘他辱駡我，打我，擊敗我，掠奪我。’若人不懷是心，怨恨自然止息。
　　
　　5·在這世上，恨絕不能止恨，唯有慈愛方能止恨，這是永恒的真理。

戒殺生,食少d肉,
每日晚上可以係床上靜靜地打坐,淨心.淨意. 久而久之人就會平靜起來.

勤修戒,定,慧,熄滅貪,嗔,痴,只這一句阿彌陀佛,老實地念,怨家宜解,不宜結,
記緊要善護身,口,意念,諸惡莫作,眾善奉行,阿彌陀佛.

可能是肝不太好(中醫角度,不是西醫的病,所以有可能自己不覺得有什麼不舒服)
找個可靠的中醫看看

多d想下多瞋及易怒的不好處,這樣你會覺得多瞋及易怒不害而無一利!!
再唔掂既,就想下其他野,將思念轉移,都可以對治到.
雖知對他惡言並怒目相向都是於事無補,人終須放下萬緣

達賴喇嘛說過, 修行人面對一些處境或現實, 還是有可能會憤怒的.
當憤怒念起, 要安靜, 不要讓憤怒指令自己說了不好的說話. 更不要讓憤怒指令自己說做不好的事.
這個修行, 令年少氣盛的長久憤怒, 變成一分半分鐘便消失.
當念頭沒化成惡言惡行, 就不成惡果. 念逝一切便過去.

佛祖亦有教, 當心念妄飛不穩, 我們要專注呼吸.
專注了, 妄念便沒有了.

就是這樣.

花一兩分鐘, 令妄念自滅.

2010-05-08 04:57:28 補充：
中國佛教史中有兩個奇人, 可參考.

寒山問曰:「世人輕我, 騙我, 謗我, 欺我, 笑我, 妒我, 辱我, 害我, 何如拾得？」
拾得答曰:「我惟有教他, 容他, 讓他, 耐他, 隨他, 避他, 不理他, 再過幾時看他。」

我自問未能做到, 而他們做得到. 但可記之作勉勵.

2010-05-08 05:02:39 補充：
觀察自心有何欲望.

假如生命中有人對你惡言和怒目相向時,第一,要知假如你用同樣的態度來平息自己的不滿,有用嗎?也許會使你的怒氣暫時舒發作用,其實這不是治根的方法,第2.感受的好壞只不過是你執著它的深淺而巳,衹要用平常心對待它.第3,
平時多思唯,生命中不可能完全沒有敵人,假如係你有寬宏大量,也許敵人說不定也會交成朋友呢.

可多誦不動佛心咒,不動如來聖號和念阿閦佛國經