何謂"經"?

若你明白「經」的定義，便知道為何佛弟子常誦讀經典。佛經太多只要一部深入，便能有無限意理，而且一經通達，其他的都會融會貫通。但一定要聽有正知正見的法師居士解經，才能明白佛陀真正的意理，加上實踐在生活中，便能引證經文中的意思。這便是「解行相應」。故熟悉經文是首先條件。
佛經有趣及吸引人的地方是即使同一部經，但每時每刻都有不同體會。我們不常讀很快便忘記當中的意思，更談不上落實生活了。


經，梵語叫「修多羅」，此云「契經」。契，契者合也，就是上契合諸佛的妙理，下契合眾生的機緣。

經有五種的意思。講「經」字有五個意思： 

第一、法本義。經，是法的根本。佛知道一切法的根本，所以必須要來說教；這個教，是法的根本，以四悉檀的方法來說這個經教。什麼叫悉檀？悉，是普遍的意思；檀，是布施。所以悉檀，是普遍來布施給一切眾生。這普遍布施給一切眾生有四種：

（一）世間悉檀：講世間的法。
（二）對治悉檀：對治一切眾生的毛病。
（三）為人悉檀：為一切眾生來說法。
（四）第一義悉檀：以第一義來普遍布施給一切眾生。

法本來是不可說的，沒有法可說，因為以四悉檀的道理，所以佛才說法。這是法本的義。

第二、微發義。微，就是「無上甚深微妙法」的那個微；發，發明，就是把那最微細的道理，發明出來。微發，一切玄妙的道理，你要是不講，沒有人知道。所以，經典就能發揮這最微妙的道理。

第三、湧泉義。經，猶如湧泉一樣的。湧泉是個譬喻，經典就好像在地裏頭有水泉，水湧上來一樣，滔滔不斷的，所以這叫湧泉義。

第四，繩墨義。繩，就是一條繩的那個繩；墨，就是寫字的墨。繩墨，是古來做木匠，或者石匠，必須要有那個墨斗。墨斗，就是在裏邊放上印色，放上墨，把線一拉出來，這個線上就有墨；再用手往前拎起來，往下把它一放，就有一趟線打出來了，這叫繩墨，也就是一種規矩。現在這種圓規的樣子，也就是一種規矩，所謂「不以規矩，不能成方圓」，必須要用規矩。這個經典呢，也就是人的一個規矩。這是繩墨的意思。

第五，結鬘義。結，就是結集經藏的「結」，也就是六結一亡的那個「結」。鬘，就是花鬘的鬘。結鬘，就是用種種的花，來結成一個花鬘，香花鬘。這個經典也猶如花鬘一樣，所以這叫結鬘義。

「經」 有這五種的意思。

又者，這個經典是一個貫穿義。貫穿什麼呢？貫穿所說的義理。

又者，這個經典是攝持義，攝持所應該教化的一切眾生。

又者，這個經也就是一個方法。經者法也，這個法是從古到現在，人都依照這個法去修行。所以有法的意思。

又者，這個經是一個常的意思。常，就是恆常不變的。經典是一字不可去，一字不可添，是天魔外道所不能破壞的，所以叫「經」，這是常意。

又有一個意思，經者徑也，就是修行的一條徑路。我們人無論想到什麼地方去，必須要知道去的一條徑路。 好像你想要到紐約去，你若不知道這條徑路，紐約本來是向東方走， 如果你往西方跑去了，你跑了一輩子也到不了紐約。成佛也是一樣，你修行想要成佛，必須要知道成佛這條道路；你若不知道成佛這條道路的話，你走來走去，也走不到佛的果位上去。所以經是一條徑路。

又者，這個經，是一種典。典，就是典籍的典，就是一種一定的典籍。所以你必須要依照這個法去修行。那麼這是經的大概的意思。

又者，這個經也可以說是世界。在經裏邊所說的，就是世界法。

又者，這個經也可說是一部大字典，你無論想要找什麼道理，都可以到經上去找。你有哪個字不認識，你可以去這個大字典上去查。

這個經，也可以說是我們每一個人，所需要的這種真正的氣。你若沒有這個氣了，就將會到死亡的邊緣。這個經也可以說，它是虛空裏頭真正的空氣。這都是經的意思。所以我們人來學經，就是換一口新鮮的空氣。好像你在屋裏很悶倦，到外邊去吸一點新鮮的空氣。經也就是新鮮的空氣，我們人哪，誰也不能離了新鮮的空氣。所以這個經，也是人人都不能離的。

那麼說：「我也不學佛經，我也沒有學佛法，我就不吸這個空氣了嘛！」你也是一樣吸。因為法沒有滅，這個法在世間，這個氣就充滿世間。你學不學，也都要吸收這個空氣，因為人與人之間，都是互相交流這個空氣的。好像我這口氣出去了，或者你就吸到你那個肚裏頭去，互相交換這個空氣。

那麼，我學佛法的這個人，懂佛法了，出去的這個空氣裏頭就有佛法。你沒學過佛法的人，也一樣要呼吸這個空氣，所以人與人都不能斷絕這種互相連帶的關係。這個經，也是這個意思，就好像我們的新鮮空氣，也就是我們的食糧──精神食糧。

所以，你若有愁悶的時候，有不明理的時候，你一念經，這個經上講的道理非常明了，哦，就把你這個悶氣給解散了！把你這個心給開開了，把你這個心給通達無礙了，所以這個經的用處是很多的。「經」有這種種的意思。
希望可以幫到你。

唸經也要經行。
壇經般若品第二
世人終日口念般若，不識自性般若；猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。善知識，「摩訶般若波羅蜜」是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如電。口念心行，則心口相應，本性是佛，離性無別佛。

其它宗教我不太清楚
但佛教裡的「經」,都是記載佛陀所說的法, 一般來說較為艱深, 難以只從文字理解, 當然每天串習唸經會有增進理解的可能性

但唸經跟所有事情一樣, 要了解自己為何要做, 如果你只是想要有福有運, 唸經固然好, 但多做善事也很重要

唸經的好處一定會從你日積月累中感受到, 心會越來越清明平靜, 如果唸不下去或每每唸时就打瞌睡, 佛法來說是「資糧未夠」, 這時更要多行善積福, 增加自己的聽聞智慧等等

簡單來說, 無論是唸經或行動, 只有安立好善的, 符合佛法的目標, 誠心誠意的持之以恆, 一定會有相應的結果出現


祝福你, 早上証悟菩提, 找到適人自己戈修行之路

你好^_^阿彌陀佛^_^有關資料請閣下參考：

問1.何謂"經"?

答1.丁福保: 佛學大辭典
經
　（術語）梵語修多羅Sūtra之譯意。又曰契經，或曰經本。 ......
又謂經為經緯之義。如世絹經，以緯織之，而龍鳳文章成。佛以世界悉檀說經，菩薩以世界緯織，經緯合，故聖賢文章成。......

問2.......去唸經還是多行動呢?

答2.http://www.zangmige.cn/modules/article/reader.php?aid=4853&cid=151837
白話六祖大師法寶壇經機緣品第七
法達比丘，洪州地方的人士，七歲出家，常常誦念《妙法蓮華經》。有一天，前來禮拜六祖，頭卻不著地。六祖訶斥道︰「頂禮頭不著地，與不頂禮有何不同？你心中必自負有一事物在，你究竟修學甚麼專長呢？」
法達說︰「我念誦《妙法蓮華經》已經有三千部了。」
六祖說︰「如果你念到一萬，能領悟經中大意，而不覺得自己勝過別人，那就能和我並肩同行。你現在竟以誦經千部而自負，一點也不知道自己的過失，現在听我說偈︰『頂禮本為折伏慢心之幢，為何頂禮時頭不著地？心中存有我罪業即生起，無求功之念能獲福無量。』」
六祖大師又問道︰「你叫甚麼名字？」
法達說︰「名叫法達。」
六祖說︰「你的名字叫法達，何曾通達妙法？」
于是又說一偈︰「現在你的名字叫法達，殷勤誦念經典不曾停息，這只隨著聲音空在口頭誦念，必須經義明心才能號稱菩薩。今日和你有這段因緣，所以現在我為你說示法義，只要信佛本無言說法，妙法蓮花自然從口發。」
法達听完偈語後，向六祖懺悔謝罪說︰「從今以後，我一定對一切謙虛恭敬，弟子雖然誦持《法華經》，卻不了解經中的意義，所以心中常有疑惑。和尚智慧深廣博大，請約略為我講說經中的義理。」
六祖說︰「法達！佛法本來就很通達，是你自心不能通達；經義本來無可疑問，是你自心起了疑惑。你誦這部經，可知道它以甚麼為宗趣嗎？」

......
我也常勸一切人，要在自己心中開啟佛的知見。但是，世間的人心地不正，愚昧迷惑，造種種罪，口說善言，心懷惡念，貪愛恚，嫉賢妒能，諂媚佞言，自恃慢人，侵犯別人，損害他物，這就是自己開啟了眾生的知見。如果能端正心念，時常生起智慧，觀照自己的心性，不造惡而行善，這就是自己開啟佛的知見了。
你必須念念在開啟佛的知見上，千萬不要自己開啟眾生的知見！能開啟佛的知見，就是佛出世間；開啟眾生的知見，就是還在眾生世間。你如果只是辛辛苦苦的執著念誦《法華經》文，以為這就是功課，這和犛牛愛惜自己的尾巴又有甚麼不同呢？」
法達听後說︰「照這樣說，只要能理解經義就好，那就可以不必誦經了麼？」
六祖說︰「佛經的本身有甚麼過失呢？難道障礙了你的誦念嗎？須知執迷和覺悟在于個人，受損或得益都由于自己。口誦經文而心能行其義，就是能夠轉經；口誦經文而心不行其義，就是被經文所轉了。
听我說偈︰
『心若執迷被法華轉，心若領悟能轉法華。
誦經雖久不明經義，與理相悖成為仇家。
無所執念所念是正，有所執念所念成邪。
不論有無都不執著，永遠駕御大白牛車。』」
法達听了這首偈語，不禁感動涕泣，于言下實時大悟，對六祖說︰「法達從過去以來，確實未曾轉《法華》，而是被《法華》所轉。」

......
六祖說︰「經意本來就說得很清楚，是你自己執迷而與之相違背罷了！一切三乘行人之所以不能測知佛智，問題就出在他們要去度量，任憑他們費盡心思共同推測，只有更增加與佛智距離遙遠。佛法本來是為不覺的凡夫而設說的，並不是為佛而設說的，如果不肯相信這個道理，那就听任他退出會席。只是他竟不知道自己原就坐在白牛車上，卻還要向門外去別覓羊鹿牛三車。何況經文明白地向你說︰『畢竟只有一佛乘，並沒有其它諸乘。或說二乘、三乘，乃至說無數的方便法門，以及種種因緣譬喻等言詞，這些法全部都是為了一佛乘說的。」

......
法達蒙受六祖大師啟迪，歡喜踴躍，于是用偈來贊嘆說︰
妙法蓮華經已念誦了三千遍，在曹溪六祖一句下全數消亡。
不明了諸佛出世的因緣宗旨，怎麼能息滅累劫以來的妄心？
羊鹿牛三車是權巧施設，初中後三善是依次發揚。
誰能知道火宅內的眾生，原來一悟之後是法中王。
惠能大師說︰「從今以後，你才可以被稱為真正誦經的出家人。」法達從此領悟到深奧玄妙的道理，也沒有停止他的課誦。
願閣下與一切眾生修持佛法無礙。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......