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西行之經過：

玄奘從西遊赴印度至返國，前後凡十七、八年，其經過大致如下：


公元627年玄奘法師經沙州出玉門關，越過沙漠，經伊吾、高昌、碎葉城，翻過大雪山，經過長途跋涉，歷時五年，到達中天竺摩揭國，進入佛教學術中心那爛陀寺，拜年逾百歲的戒賢為師，學習【瑜珈師地論】等佛經。其間又到南天竺各地遊學。

之後玄奘重回那爛陀寺，代其師講經，主講【攝大乘論】等佛學，又發表重要論文【會宗論】。公元642年，中天竺戒日王舉行有十八國王、數千僧人參加的佛學辯論會，玄奘作了【大乘論】等演講，經過十八日答辯，駁難者被一一折服，玄奘遂被尊為三藏法師。在此期間，玄奘又向天竺人民介紹唐代的政治、經濟、文化情況。

公元645年，玄奘帶著六百七十五部佛經回長安。回國後，他立即投入譯經工作。先後主持弘福寺及慈恩寺的譯場，十九年間譯經七十五部，一千三百三十五卷，共一千三百餘萬言。他又倡造大雁塔，以儲經書。玄奘還根據旅途所見，寫成【大唐西域記】，記述阿富汗、印度等一百一十一國之情況。

公元664年，他圓寂於玉華寺。

推介網站：玄奘西域行



節錄自玄奘西域行
玄奘西行之貢獻：

玄奘西行，促進中、印兩地交通往來，有助文化交流及兩國關係之發展。
玄奘攜大量佛經回國，並翻譯佛經；又創立「法相宗」（亦稱唯識宗、慈恩宗），使佛教大盛於中土。
玄奘口述撰成之「大唐西域記」，介紹天竺及西域諸國之文化風俗，為一部重要之歷史、地理文獻。
唐代中西文化交流：
七世紀中葉，唐軍攻滅西突厥，恢復了在西域的統治，絲綢之路自此進入鼎盛時期。當時，阿拉伯、波斯以至歐洲國家的商人，絡繹不絕來到中國，由於絲路之興盛，唐與西域各國的交流均十分頻繁。茲就將唐代與西域的文化交流的影響分析於下：


1. 宗教：

唐代僧人玄奘、義淨遠赴天竺取經，使佛教在中國傳播日盛；而西方宗教如景教、祅教、回教及摩尼教等，亦於此時傳入中國。


2. 藝術：

因佛教的輪入，使中國有佛塔、佛寺、佛畫及佛像雕刻等新興藝術。隋唐的音樂，也受西方的影響很大，如胡琴、琵琶是從西域傳過來的。中國的繪畫也受影響，如唐代畫聖吳道子的凹凸畫法，頗有天竺的風味。


3. 工藝：

西方之珍奇器物如珊瑚、珍珠、琥珀、琅玕、琉璃及象牙等輸入中國，使中國的手工業也發生變化。此外製糖法、葡萄酒製法、種棉、紡織、玻璃製造法等技術，也經西域傳入中國。同時，中國的絲綢及工藝品也大量輸往波斯。中國之造紙術也經過大食人傳到西亞，以後再傳到非洲和歐洲。


4. 文學：

唐朝文化因受外來佛教之影響，使小說之題材更形豐富，對後世之話本小說等頗具影響。


5. 科學：

佛僧於傳入宗教的同時，亦將外國的科學介紹入中國，使唐代曆法更為精密，醫葯更為進步。


6. 都市：

唐時因外商來華絡繹不絕，商業都市因此興起，著名者有長安、洛陽、敦煌、汴州、交州、揚州、泉州及廣州等，乃商人之集中地區。


7. 貿易：

為求促進各國平等貿易，唐政府於重要的港口如交州、廣州、交州、登州等地設立「市舶司」，在陸路交通要衝如武威、張掖等地，設有互市監，分別管理中外通商事務。

玄奘西行之背景：

玄奘，俗姓陳，名瑋。洛州緱氏人。玄奘生於隋開皇十六年，兄弟四人，排行最末。玄奘十三歲時，隨兄弟出家。隋代末年，金國大亂，玄奘與兄長到達長安，轉往成都，隨名師學習《攝大乘論》等經論。

玄奘聰明好學，又有辯才，唐太宗貞觀元年，到長安跟隨景法師、嚴法師等學經，佛門前輩推崇他為「佛門千里駒」。玄奘對佛學研習日深發覺諸家說法不同，而且對問題不能完滿解答。他在長安時知道有位深通「瑜伽」，兼識百家的戒賢大師在印度那蘭陀寺講學，淚起他西行求學的決心。


思考題：

陳致平《中國通史》謂：「唐玄奘奮鬥之精神，對於佛學之貢獻，對於當時中外社會的影響，所獲榮譽之高，在中國佛教史中，是第一人，亦是中國留學史上之第一人。」你同意上述對玄奘的稱譽嗎？ 試抒發你的意見。


玄奘法師西行：
玄奘俗姓陳，河南偃師人，在洛陽淨土寺出家。他感到佛經譯文多缺漏錯誤，遂決心西遊印度，求經解惑。同時，他又想效法高僧法顯、智嚴等，親至佛教寶地禮拜聖蹟。