凡所有相，皆是虛妄……

無名淺見：
大地眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得

人執著於"我是人"
狗執著於"我是狗"
各種動物各執著於"我是某某動物"
人皆言此身是"我的"...... 但真的是我的嗎?
等數十年後化為塵土...此身是我呼??
故....我...即是一種妄想


眾人皆認客塵為己
不隨著客塵而走.即是真心

金剛經後又云：佛說非身，是名大身




2010-04-26 12:19:02 補充：
回答者：欽明 ( 實習生 5 級 )
答得真好

謝謝「欽明」大師的點化（「欽明」大師的闡釋，詳見其他答案內）。

欽明大德答案不被採用 可惜
在此讚嘆欽明大德！

金剛經在那裡　？金剛經裡面佛陀,所教導眾生們'　在您的生活周遭去實踐,

哎…

請問諸大德…

金鋼經在哪裡？

只要適合
有機會用就用
不用看場合
不要想太多
一想就著相
心越清淨
就越不著相

凡所有相，皆是虛妄……
粽子大德您好：11淺見如下；【11曾看過一本書，書名為“我是貓”？貓從他們的眼光，來研究一種世界上最奇怪的生物，因為他們不知道要如何給那“生物”一個恰當的名稱？經過她們共同協商之後，有了共識他們同意將那生物 命名為“貓”。】研究後的結果他們發現一個結論後，然後對外發表“研究報告”。報告內容如下：“貓”這種生物是世界上﹝習性最複雜，最不適合生活在地球﹞的生物。.........而那生物“貓”自己取名為“人”類.......阿彌陀佛
凡是不“執著”及“無分別心”，您便可慢慢體會，　凡所有相，皆是虛妄......
......阿彌陀佛

2010-04-26 17:24:23 補充：
欽明大德您好：如是、如是說法.......阿彌陀佛

2010-04-26 17:28:44 補充：
貓非貓，人非人；是名“貓”、“人”.....阿彌陀佛

哈哈哈~~~~~~~~~

心之所妄，皆射凡塵！
因緣聚合，實相則生。

2010-04-26 14:32:23 補充：
嘿嘿嘿~~~~~~~~~~

欽明大德

書讀得不錯喔！

舉一個例子說明一下『不著相』：
比如別人送你一個LV牌的皮包，但是你平常外出都是拿塑膠袋裝東西，如果你心中存有要出去顯示一下，給親朋好友看，你使用的是LV牌的皮包，來顯示一下自己的身份地位，這樣就『著相』了。『著』了LV牌的皮包的『相』。如果平常外出的時候，還是拿塑膠袋裝東西，在比較正式的場合，才拿LV牌的皮包出門，但是你只把它當做裝東西的手提袋，不去刻意的炫耀，它是LV牌的皮包的心態，這樣就沒有『著相』了，沒有『著』LV牌的皮包的『相』。
一般學佛的人，所認為的空，就是要把LV牌的皮包當做不存在，這樣就把佛法學偏了。

金剛經是教人破除「著相」的障礙，釋迦牟尼佛已經不再「著相」，要教導眾生不要去「著相」，所以金剛經有許多重複的用語，比如【若見◎◎，即非◎◎，是名◎◎。】拿現在比較好懂的話：我是你的「長官」，你是我的「屬下」。如果你常常看見你的「長官」，處處在耍威風，擺闊氣，處處要顯示他是「長官」，你是「長官」的那種差別。處處要你們這些「屬下」，要聽他的話。你的這位「長官」就是著了「長官」這個職位的相了，也就是說你的「長官」，「著相」于「長官」這個職位。你的「長官」如果破除了「長官」這個相，他會認為你跟他是同事，不會以差別心來對待你，跟你說話，叫你辦事，就很平和、很客氣，不會擺架子、耍威風。
以金剛經的用語就是【「若見」長官，「即非」長官，「是名」長官。】。
如果我這位「長官」，心中沒有我是「長官」，你們是我的「屬下」，那樣的心態，這就是稱為沒有「長官相」了。

1.無我相2.無人相3.無眾生相4.無壽者相
是說123這三項是由「我執」而起的，「我執」就是執著於自身這個「假我」為「真我」，所做的事情都是維護自身的利益，這就是「我執」，1.無我相2.無人相3.無眾生相，是破除「我執」以後才會達到的境界，就是要消除「是非人我」的心態，這「是非人我」的心態是由1.名利心2.自私自利的心產生的，因為自己在這世間，所做的種種事情，都是為著自己，很少為著別人、替別人著想，所以就被「我執」所纏縛著，要破除「我執」而證到1.無我相2.無人相3.無眾生相，就要所做的每一件事情，都是為著別人，不是為著自己，達到「無我」的境界，達到「無我」的境界時，「我執」就破除了，就達到1.無我相2.無人相3.無眾生相，就不會再起「是非人我」的心。

4. .無壽者相：「壽者」是指時間。因為有太陽跟地球的關係，產生黑夜與白天的現象，所以才定出時間來，有地球自轉與公轉的現象，才會有一天、一個月、一年的現象，在宇宙中是沒有這個現象的，破除時間的假像，叫做無壽者相。

「無我」不是說沒有我的存在，是一個人修行達到忘我的境界，處處都是為著他人，不是為著自己，心裏所想的，行為所做的，都是利益他人，從來都沒有考慮到自己，就是已經破去『我執』的人。達到「無我」境界的人，已經證到自己『本性』，自己『本性』完全開發出來了，也就是『明心見性』的人了。
修行就是要達到「無我」的境界，是破除『煩腦』以後才能達到的。『煩腦』就是經典所說的1.貪愛心2.嗔恨心3.愚癡心4.貢高我慢心5.懷疑心。這五種心都破除了，『本性』光明完全顯現出來，但是，這是從處處都是為著他人，不是為著自己，心裏所想的，行為所做的，都是利益他人，這些行為上表現出來的。
以當今的事例來說：
臺灣的慈濟功德會，證嚴法師，她的慈濟事業遍佈全球，就是她已經達到『無我』的境界，她的心思、她的行為，完全都用在全世界，那些遭受苦難的人，整天所想的、整天所做的，都是在解決全世界，那些受到災難的人，脫離貧窮、困苦的環境。
像已經得道的高僧大德，都是整天在做弘法利生的工作，星雲法師、淨空法師的道場，也是遍佈在世界各地。就是他們的已經達到『無我』的境界，整天的思想、行為都是用在為眾生講經說法，解決眾生的疑惑。
你如果星期六、星期天去做休閒活動、觀光、旅行，那就『有我』了，去做休閒活動、觀光、旅行都是『為我』而去做的。想要得到世間的『財產』、『名聲』、『地位』，去爭取這些，所用掉的『心思』與『行為』，都是『有我』的表現。
要完全做到『無我』，不是那樣容易的事情。

金剛經裏面一般人誤解的名詞
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
這『相』是指境界相，不是指物質的『體相』，如金剛經裏面常說的，1.無我相2.無人相3.無眾生相4.無壽者相。都不是指物質上面的。這裏的『如來』不是指『如來佛』，是指『如來藏』，禪宗經典稱為『如來藏』，法華經稱為『真如本性』，般若經典稱為『智慧』，華嚴經稱為『一真法界』。不能見「如來」，就是說不能見到自己的「如來藏」，就是不能見到自己的「真如本性」，「真如本性」簡稱「本性」。
整個文句的解釋是說：
凡是世間的所有『名相』，都是虛幻不實的，如果你看到所有的『名相』，自己的心不執著在這些『名相』上，就能見到自己的『如來藏』，就是見到自己的「真如本性」。
『名相』如佛、眾生、菩薩、羅漢，這些都是。佛經中教人要破除的，就是在這些『名相』的執著。不是指世間的所有東西都不存在。佛家講的空，就是要把這些『名相』的執著空掉，不是空掉所有物質的東西。

若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來
上面這段話的意思是說：
你要見到自己的「如來藏」，不能以「色」指的是眼睛所看見，外在的『形形色色』，也不能以追求外在的聲音，這樣想來見到自己的「如來藏」，是在行邪道，不能見到自己的「如來藏」。
意思是說「如來藏」是內心裏面的東西，不是向外在的境界上求，是向內心裏面求。

若見※※，即非※※，是名※※。
是要人不要去「著相」的經文用語。
汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念！何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。」
先瞭解這一段
汝等勿謂如來作是念：『我當度眾生。』須菩提！莫作是念！何以故？
你們不要去認為我釋迦牟尼佛還有這種心念，我釋迦牟尼佛是在度眾生，須菩提，不要有這種心念，這是什麼原因呢？

釋迦牟尼佛在世，講經說法四十九年，一生都在度眾生，怎能說自己都沒有在度眾生？這是釋迦牟尼佛要人破去「我執」的說法，因為還沒覺悟的凡夫眾生，都有1.人相2. 我相3.眾生相。釋迦牟尼佛是內心裏面沒有，1.人相2. 我相3.眾生相。為了要讓眾生破去「我執」，所以釋迦牟尼佛說：我心裏沒有「執著」於
1. 「人相」對方是被我度的人。
2. 「我相」我釋迦牟尼佛在度化眾生。
3. 「眾生相」眾生是被我釋迦牟尼佛所度化。
不是對方沒有被我度，也不是我釋迦牟尼佛沒有在度化眾生，也不是那些眾生沒有被我度化。
因為佛內心都不再「執著」於「我」，因為佛的「我執」早已破除，要教眾生來破去「我執」，所以說：【【實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。】】這是釋迦牟尼佛自己的境界，釋迦牟尼佛沒有認為，那些眾生是被我度的人，如果我釋迦牟尼佛心裏還存有，那些眾生是被我度的，這樣的心念，那我釋迦牟尼佛，還有1.人相2. 我相3.眾生相4.壽者相。