古德曰:『起心動念即是妄』那麼無心無念就是真嗎?

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真是永恆的，妄是會生滅，生滅身中有不生不滅的本性，可通妄也可通真 (真妄是合和的，真中有妄，妄中有真。)，若處處執著能所，則即是真中妄，若處處不落能所，即是妄中真。
真妄一體「離妄則無真」，事理無礙, 真妄同源 : 菩薩「照見五蘊皆空」之照見是沒有分別，沒有執著，而清清楚楚明明白白。 凡夫不會用見性，用第六意識去分別，所以看錯外境，不能得知真相。
「全妄即真」!夢境是妄,心性是真!比如夢中一切山河大地人事時地物無非是識心顯現,八識不離實相心性!故全妄即真!離妄則無『真』」=若離此八識妄心則無實相真心可尋!
「全真即妄」萬法唯心造,萬法唯識變,萬法唯性現,實相心性能依緣起而生諸相,依緣滅而空諸相比如全真的真心,能因識心妄想的緣起而幻現夢中的一切山河大地人事時地物!故全真即妄!
「起心動念即是妄」，因凡夫有所執。真如本性能暸緣起性空 , 真妄無分別執著入於實相中 , 無以言說，假名為真。
「無心無念」「無念」就是無守境之念，這種念之本性是執著，由末那識念（執著）我、人二相，漸漸擴展為念苦念樂、念美念醜、念善念惡、念真念假乃至念生死念涅槃、念煩惱念菩提等等念，本心、自性中原本無有如許種種念。如此，則本心、自性無念乃無妄念而有自性念，而自性念就是佛法所謂根本智。真如之念念念性空、念念無相，自然不被一切法所縛。

2010-04-24 14:32:34 補充：
《六祖壇經》
何名無念。知見一切法、心不染著，無念者、無邪念，非無正念。不念有無、即名正念。念善念惡、名為邪念。不念善惡、名為正念....為不可得故。即無有念，是名真念。如一切處無心、即是無念也，得無念時、自然解脫。

古德云：「起心動念即是妄」。信是不虛！但誰可以做到無念呢？
古德亦云：「不怕念起，只怕覺遲。」修學之人，以寡慾正心為主，寡之又寡，以至無為也！這是日用倫常之中，修心的功夫。
如果無心無念的是什麼人？是佛吧！佛己經涅槃！那麼是誰人在修道？誰人的心無念？誰人可以無心？這不都是在背經書嗎？那後學太不了解啦！誰人成道？都是無人無念，修什麼？在家與出家的修行人，他們都是：「上以天命為重，下以眾性命為重。」這是念頭嗎？請告訴後學唷。^^
眾生可成佛，尤如真中妄。
空中生妙有，即是妄中真。
空中妙有，能生萬法。即是真中真。
無心無念，妄想成佛。尤如妄中妄。

南無阿彌陀佛

2010-04-26 21:19:28 補充：
Ariya 以善知識所言甚是，分析合理！貫通即一也。謝！

南無陀彌陀佛

古德曰:『起心動念即是妄』---- 動心就有思想, 隨之三千世界種種相生起 !

何是真中妄 ---- 心能轉境, 空即是色
何是妄中真? --- 心不境所轉, 色即是空

何是真中真? ---
連「無念」「無相」之相也不生, 連「生」之相也不生;
四門不執 ---- 不執「有」, 執「空」, 不執「亦有亦空」, 不裁「非空非有」;

不二法門 ----
真妄一心, 佛心妄心同一心, 不異不二不兩邊, 不有不空不中, 無處不是真ｏ
自受用時真心影現寂然常清淨------佛湼槃, 不生不滅;
渡眾生時現妄心隨機影現現種種假名假相--------佛假入娑婆夢海渡眾生酲悟!!

不是無心無念，而是念頭知道生滅，客觀地觀察，不跟隨念頭。有覺知不是無心無念，醒覺得到這是念生起同時消滅，知道 法 ，自己當主人。