咩叫做入定？

定
　（術語）定止心於一境，不使散動，曰定。心性之作用也。有二類：一生得之散定，二修得之禪定。生得之散定者，欲界之有情亦生之，與心相應而起，專注於所對之境之作用也。俱舍論稱為三摩地，以之為大地法之一，唯識論譯為定，以之為五別境之一。修得之禪定者，為色界無色界心地之作用，必勤行修習而得之者也。如三學中之定學，六度中之禪定波羅蜜，即指修得之禪定。梵名三摩地Samādhi，譯言定，或等。等持者，平等保持心性之義也。是為散定唯有心也。又有等至等引之二。


入定
　（術語）入於禪定也。使心定於一處止息身口意之三業曰入定。觀無量壽經曰：「出定入定恒聞妙法。」

----丁福保: 佛學大辭典

2010-04-21 12:22:24 補充：
閣下關於入定的種種問題，都能在 《六 祖 壇 經 . 妙行品第五》中找到最圓滿之解答啊!

1.http://www.zangmige.cn/modules/article/reader.php?aid=4854&cid=151845

白話經典

六祖法寶壇經 優婆塞盧榮章譯

坐禪妙行第五章

六祖說︰我們坐禪，不用觀心，亦不著淨、亦不是不動的。若說觀心，心原是妄，知心如幻、故無所觀看。亦不看淨，人性本淨；由妄念生，故蓋覆真如，但無妄想、性自清淨。起心看淨，即生淨妄，妄無處所、看者是妄，淨無形相、迷故立淨相。說立淨是工夫，作此見解的；已離本性、卻被淨縛。

各位！若修不動的，在見他人時，不見他人是非善惡等過、即是自性不動。迷者身雖不動，開口便說他人是非長短好惡、與道理相違背。如觀心看淨、即是障道。

善知識！甚麼叫做坐禪？這方法是無障無礙的。外在的一切境界，心念不起時、名為坐。內見自性不動、名為禪。

又甚麼叫做禪定？外離一切相名為禪、內心不動名為定。外若著相、內心即亂。外相若離、心即不亂。當知本性自淨自定、只因見境思量即亂。若見境界而心不亂的、才是真定。

外離相即禪、內心不亂即定。外禪內定、名為禪定。菩薩戒經說︰我本性元是自性清淨。各位！于念念中自見本性清淨、自修自行，自然成佛道的。
2. http://www.zangmige.cn/modules/article/reader.php?aid=4853&cid=151835

白話經典

六祖大師法寶壇經

妙行品第五

惠能大師開示大眾說︰「這個法門中所說的坐禪，本是不執著于心，也不執著于淨，也不是不動。

如果說執著于心，心念原本是虛妄的；知道心念是虛幻的，所以也就無所執著。

如果說執著于淨的話，人的自性本來清淨，因為有了無明妄念，所以覆蓋了真如本性。只要沒有妄想，本性自然清淨；

如果起心執著于淨，就會產生淨的虛妄；虛妄沒有一定的處所，有了執著，就是虛妄。淨原本也沒有形相，現在卻立出了淨的形相，還說這是修行的工夫；有了這樣錯誤的見解，就會障蔽自己的真如自性，反而被淨相所纏縛。

善知識！所謂修不動心者，如果能在見一切人時，不見他人的是非善惡、功過得失，這就是自性不動。

善知識！愚迷的人，身體雖然不動，但是一開口便說他人的是非長短好壞，這就與正道相違背了。如果執著于心或執者于淨，就障蔽了正道。」

惠能大師再對大眾開示說︰「善知識！甚麼叫作『坐禪』呢？頓教法門所說的坐禪，是無所執著而沒有障礙，在外對一切善惡境界不起念，這就稱為坐，在內能見到自性不動，這就稱為禪。

善知識！甚麼叫作『禪定』呢？外離一切相叫作禪，內心不亂叫作定。若在外境上著相，內心就會散亂；若能外離一切相，內心就不會散亂。自心本性原是清淨安定的，只因遇境起念，所以內心就亂了。如果見一切境而內心不亂的話，這才是真定。

善知識！外離諸相就是禪，內心不亂就是定，外禪內定，就叫做禪定。《菩薩戒經》說︰『我人的自心本性原本清淨。』善知識！在念念之中，得見自己的本性清淨，精進修持實踐，自然能夠成就佛道。」


願閣下與一切眾生修持佛法無礙。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......

2010-04-22 16:41:50 補充：
請再參考：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4f8f37b20100f8r1.html

怎樣才可以入定呢？

大安法師

問：我在生活中，以“靜坐常思己過，閒談不論人非”自警，佛號不斷，但就是不能入定，怎樣才可以入定呢？

答：看來你還有一個對入定的執著、貪求。你這一念執著貪求的心就是你入定的障礙，可見你對念佛的功德還是缺乏正確的知見。你在老實念佛當中就已經入定了，是不是這樣啊？這彌陀名號就是無量壽，無量壽就是自性的寂定，就是陀羅尼，就是三昧之王，已然超越一般的禪定了。所以你在一心念佛的時候，就已經入到了無上深妙禪，誠如經典所雲：若人但念阿彌陀，是爲無上深妙禪。

2010-04-22 16:42:04 補充：
你已經安住在無上深妙禪裏面，卻還問：我爲什麽沒有入定呢？就好像你已經在故宮了，還到處向人打聽北京在什麽地方一樣。所以還是老實念佛，不管入定不入定，一心執持名號，心外無佛，佛外無心，萬慮俱空，不知有身，不知有世，亦不知我今日所作是修行之事，如是不求入定自然入定。以無所得故才得阿褥多羅三藐三菩提，你有所得心就什麽都得不到。一切賢聖皆以無爲法而有差別。

2010-04-22 16:42:09 補充：
切不可用世間分別執著的觀念來求境界，有能入，有所入，有能入所入就離定甚遠了。首楞嚴三昧，一切事究竟堅固，能所消泯，最後到空，能空所空亦遣，空空亦空，一空到底，畢竟空無所有，這時候才能說你入到了般若禪定。

所以你不要老是在這裏執著這些東西，一定要消泯對待。老實念佛，莫換題目即可。

——大安法師《淨土百問》

在我來說.
面對一切事,心能自主,不為境轉,就是定.
能放下,就是定.
念佛能心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，一句一句記得清清楚楚,就是定.

（4）入定有冇分咩時候？係咪隨時都可以，做緊乜都可以？
若是大定,是任何時候,做緊乜都是在定中.定的是心,不是身.
有出有入的不是大定.例如打坐的定.打坐時就好定,唔打坐時周身唔定.
若是無思無想無念的是死定.不是大定.
（6）入定嘅真正目的同義意係乜？
在我來說,能自主自己的心.八風不動.

（1）聼聞修行高嘅人打坐時候會入定，
係咪真嘅呢？
係，真架，虛雲老和尚可以入定廿幾日
虛雲老和尚是禪宗的祖師，有相當的禪定功夫。他常常打坐，一坐就是十天半個月，出定後覺得才幾分鐘。我們知道虛雲老和尚生活很清苦，有一年過年時，他在自己的小茅篷裡煮芋頭，一邊煮，一邊打坐。有人到茅篷來看老和尚，向他拜年，看到他入定，就拿引磬在他耳朵邊輕敲一下，請老和尚出定。出定後看到有人來，老和尚就說：「你們來得正好，我剛剛煮芋頭，大家一起吃。」結果一看，芋頭都長毛了。他們說：「年早就過了。」老和尚說：「不會吧！我覺得才十幾分鐘。」他在定中感覺十幾分鐘，實際上過了二十多天。虛雲老和尚常常一入定就是很多天，類似這樣的事情很多。
有一次在黃昏時，老和尚走路回自己的茅篷，因為有相當長的一段路，老人家年歲大了，就一個人慢慢走，走到半路遇到兩位出家人，彼此都認識。這兩位出家人手上拿著燈籠，看到老和尚就問：「老法師，天這麼黑，你還一個人走路！」老和尚一直走，心是定的，心是清淨的，所以永遠保持光明，他沒有感覺到天暗了。經他們一提，他愣了一下，一剎那天立刻就黑了。所以，天空的黑暗不是真的，是妄想、分別、執著造成的，老和尚沒有分別執著，所以他的天空永遠是明亮的。
佛經上說，佛菩薩住的是大光明藏，佛菩薩的虛空是一片光明，我們相信。我們今天的光明，得自太陽、月亮、燈光來顯露太虛空的真面目。黑暗是無明，無明斷了，晚上與白天一樣明亮，不需要日月燈光。這是普通菩薩、阿羅漢、辟支佛，即使權教菩薩也做不到的。唯有破一品無明、證一分法身的大菩薩，自性的光明完全透露，才不需要日月燈光。所以光明是自性本來具足的，我們自性本有的光明被煩惱障礙透不出來，這才看到一片黑暗的現象。所以妄心是無明，真心是「覺、正、淨」，覺而不迷，正而不邪，淨而不染。正而不邪就是正知正見，對宇宙人生的觀察真實正確，沒有偏差。經論中稱為「佛知佛見」，與佛菩薩的知見完全相同。
2）入定係乜嘢？係心對身外和內部不起反應，一直不動。心不是指心臟，可以叫 " 心靈朋友 "
（3）除左得道高僧之外，重有咩人可咁樣？ 只要正確訓練每個人都可以這樣做，不過出家人比較容易做到。
（4）入定有冇分咩時候？係咪隨時都可以，
做緊乜都可以？係，任何時間都可以入定，只要你想就可以了
。
（5）入定時，靈魂去左邊？會唔會穿越時空
去左前世或者後世？天堂或者地獄？佛教說人是沒有靈魂，只有心，它一個常在混亂中，有入定都有分別層次的，不過入到三摩地深入時，心可以去到不同空間，天堂和地獄，或者可以看到前生和張發生的事，不過張發生的事是未定的，所以事情有會出入不準確的，你說的地方就不是由自決定，不過多數入定都可以和高靈溝通(天人，天使，龍，夜叉，鬼的無色生物)
（6）入定嘅真正目的同義意係乜？禪定的目的，有人應為可以成佛，有人應為可以得神通，更有人想別人讚揚自己定功厲害可以一坐很久，不過坐禪好大好處就是壓制煩惱，貪，瞋，痴，入定時3毒就壓住不起，不過不能消除3毒，所以在泰國上部佛教主張修理是毘婆舍那禪，修四念住證佛陀的三法印，苦，無常，無我，毘婆舍那（四念處）的修行法，是要徹底了悟一切身心現象的真實本質「無常、苦、無我」。此禪法所注重的是經由我們直觀的智慧，親身體會覺察當下身心剎那、剎那變化的生滅現象。此修行法有助於培養正知，當持續正念專注觀照當下身、受、心、法的生起現象，就能直接透視了悟到身心現象的真實本質「無常、苦、無我」。當行者領悟此宇宙真理，就能遠離煩惱與痛苦，獲得真正的自在快樂，進而邁向解脫之道。

1. 係
2. 樓上講咗, 不重復.
3. 任何人
4. 冇, 係.
5. 在肉身之中, 沒有天堂, 地獄, 時空.
6. 要問你自己, 因人而異.

係咁多, good luck.