點解我會有咁多點解?

請參考：

古德禪語：『但行好事，莫問前程。』

祝閣下等和一切六道眾生早日離苦得樂、入菩薩行。

南無大願地藏王菩薩......南無阿彌陀佛......

2010-04-20 00:53:58 補充：
其實，閣下以上的每一個問題，都可以用以下四字清楚解答-----------因緣合成!

請參考:

1.丁福保: 佛學大辭典


因緣合成
　（術語）森羅萬象，必自因（親因），與緣（助緣）而成，此二者相合而生結果，謂之因緣合成。

2.三教平心論卷上
靜齋學士劉謐撰

欲知前世因。今生享者是。欲知後世果。今生作者是。以是知。今世之脩短。原於前世之善惡。而今世之善惡。又所以基後世之脩短。

3.《癌世胞變快樂佛細胞》

道證法師講述
過去，何必思量；
未來，無須恐慌；
現在，不用緊張；
念佛，自然吉祥。





2010-04-20 23:49:24 補充：
4.http://big5.xuefo.net/show1_28865.htm
佛陀的最後一次教誨

不要作無益的悲泣，要記住生命是短暫的，是無常。你們要由此證悟「空」理，由「無常」證悟「真常」。

我的弟子們，你們不要忘記，死亡只是形軀生命的消逝。形軀生命由父母而來，由糧食而養育。它們不能避免老病和死亡。但我的真正生命是法身，不是形軀。形軀會消逝，但真常的法身卻永恆，不生不滅。見到形軀的我，你們未見佛。依循我的教誨，即是見佛。

在我入滅之後，我的教誨就是你們的老師。依循我的教誨而行，你們一定會見到我。

2010-04-21 01:06:43 補充：
http://www.archive.org/details/hungzunggityun-3_of_9

4 04中箭喻

我差唔多就黎40,响6,7歲時成日都問自己,

一.點解我做緊依家呢個我,
答：一切是多生多世所作的因緣，今世成就的結果。「因緣和合」而所以成就現在的這個妳。
二.點解我唔係呀邊個個女?
答：就是誰與邊個因緣深厚，誰就成為呀邊個個女咲。
『佛學』「四不生」：不自生、不他生、不共生、不無因生。/不自生，是法不由自因生。不他生，是法不由他因生。不共生，是法不由自他之共因生。不無因生，是法不由無因而生。

三.點解我眼中 只係認識身邊呢一堆人,
答：都是多生多世的因緣，而成就妳現今身邊呢一堆人。「百世修來同船渡。」要強求的話都可以多認識其他人，不知道是好事或壞事，全在妳的心意。

四.點解我會身處响香港?
答：身處香港都是一件好事。佛家云：香港孰于「南瞻部洲」雖說堪忍世間，但有佛可見，可學，可求。萬幸矣！難道樓主想身在非洲？身在美洲、歐洲？中國或東南亞區？熟幸、熟不幸？「欲知前世因，今生受者是。」法不由無因而生的啊！

五.點解我條命係咁?
答：古德云：「我命生來本自然，果然由我不由天。」一切命運都是業識所來。要改變命運，就要改變心態，改變行為，「諸惡莫作，眾善奉行。」去「貪、嗔、癡。」除「十惡八邪。」守死善道！

六.點解我會投胎响度?
答：如果投生香港一定要懂得感恩！做人是一種學問，做好人是更高學問，‧做第一等人是最高的學問。人類生來，本就是如何學做人！

結論： 今回到在下反問：點解樓主唔問自己從何處來？百年後所歸何處？以上種種疑問當可從佛學、哲理之中理解及深入探究 。找出心靈的依歸，返璞歸真的理路。加油！

點解? 點解我會咁失敗??點解????

其實, 知嚟做乜??

話之佢點解,

你只需要明白[放下]的意思,

就可以了.

妳可以在阿迦曼尊者傳看到生死輪迴的解釋，其實不想上天安排妳去投生這個家庭，是妳自己個心想投生去這個家庭，還有因自己前生做身 口 意 3個結合起業，選擇了今生父母。

http://home.pchome.com.tw/online/yuanteng/02_books/c_acharnmun/c.htm
滑溜溜的心意個案　　當尊者阿迦曼住在諾格菲村時，有一個白衣老居士女，受他感化良深。她來看他，請教他有關於她昨夜禪思的經歷。她說當她正在靜坐禪思的時候，她的心意達到了專一，在她的視域裡沒有什麼東西，一片空白。正觀察思惟著這個狀態時，她很詫異地看到一條微細的線從她自己的身體和心裡跑出去。她決定跟著它，因為她想要知道它往那裡去和為了什麼，她很快地發現這條線從她自己的心裡跑到她姪女的子宮裡，她所摯愛而且住在同一個村子裡的姪女。儘管事實上這個老婦人還沒死，她非常害怕並從禪思裡潛出。她也知道她的姪女當時已懷孕一個月。由於這段經歷，感到非常不安，她急著去向尊者阿迦曼陳述這個事件，並請求他的忠告，聚集的弟子們都屏息等待他的回答。　　尊者阿迦曼閉上眼睛禪思好幾分鐘，然後告訴她，下次她靜坐禪思又見到那條線跑出去時，必須下定決心運用智慧力去剪斷它。這個決心，無論如何，必須堅定而不可動搖，不能三心兩意或馬馬虎虎的，否則，在她死後將再生於她姪女的子宮內，她的心一直被她的姪女所吸引著。她回家過了兩天之後，帶著微笑來見尊者阿迦曼，顯示她已經成功地奉行了尊者阿迦曼的忠告。當它再度跑到她姪女那兒去時，她已經以絕對的決心剪斷了她自己心裡的線索。第二天晚上，她如常地再度靜坐禪思，並試著去看看線索是否仍在那兒，但她找不到它的蹤跡了。　　尊者阿迦曼說：「妳現在能夠看到心意本身的作用是多麼的微細和秘密，只有在禪思的時候才能被檢查出來，妳差一點犧牲在自己滑溜溜，如鰻魚般的心意之下，它會把妳送入妳姪女的子宮裡，妳的禪思救了妳。」　　同時，因為線索剪斷了，那個懷孕的女孩就流產了。　　其它弟子們很快地聽到關於這個奇異的事件，非常迷惑，想要知道為什麼一個人仍然活著，卻能夠再生於另一個人的子宮裡。尊者阿迦曼告訴他們這是可能的，因為在懷孕的早期，仍然沒有真正的出生。如果這個老婦人沒有檢查出這個微細的技倆─她自己的（潛意識）所表演著的，那麼她肯定會（死而）再生於她姪女的子宮內。　　至於剪斷連結於老婦人和她姪女的子宮之間的線索，是否會被認為是殺生的問題，自然會被提起。尊者阿迦曼解釋，切斷只是透過心理的行為完成，沒有使用任何物質的器械，老婦人的身體和心意還是保持這個樣子（同時，子宮裡的生命也還沒有發展到可以稱之為「人類」的程度）。　　尊者阿迦曼相信了這個老婦人所說的事實，因為他並未駁斥她的故事。這個事蹟可以被認為是真實的。進一步的佐證是事實上，這個老婦人很愛她的姪女，永遠以關愛之心照顧著她，沒想到她自己的（潛意識）心意會「溜出去」，並為她的來生準備了地方，即使在她還沒真正死掉之前。如果她沒有遵從尊者阿迦曼的忠告而剪斷線索，她會（很快死掉並）成為她姪女的女兒。　　就是因為這個緣故，尊者阿迦曼說一個人心意的技倆和機構是微細而滑溜的，如果沒有透過禪思的自行開發，是沒有希望去防護它以對抗這些滑頭而飛馳的行為，那將不知不覺地傷害了那個人，包括生前和死後。因此，心意開發對一個人的福祉和安穩來說是最重要的。這在死亡的關鍵性時刻裡尤其重要，當身體分解時，只有妥善開發的念住和智慧能夠防護心意以對抗肉體的痛苦，然後決定它前往的識界。在這個分解身體時刻的成功或失敗，將意指著另一個出生或生命的享受或浪費。　　例如：如果一個人再生於動物的世界裡，相當於那個動物的生命期間就被浪費了，而必須忍受那個動物可悲的因緣特質。但是如果念住和智慧在死亡的時刻現前，那麼，至少另一次出生為人類是可得的，在其它情況下，生於空居天界或許是可得的，在那裡渡過一個長久的時段，再回到人類的世界。　　即使生為人類，心意仍然牽引向以前所積聚的功德和戒行，以後再充實更多的功德和更進一步的戒行開發，直到心意有足夠的成熟。在這種情況下，死亡只不過是身體的轉換，從較低的到較高的，從較短的到較長的（生命期間），粗糙的到微細的，並從較多次的出生到較少次的乃至完全不再出生。佛陀經歷了這個過程，他的聖弟子們也是一樣，他們改變了他們形成的識界，生存和經驗的識界，直到不再需要任何的變遷。心意穩定地開發，直到證知了涅槃。就是為了這個緣故，智者從不氣餒於積聚功德，時時處處設法灌輸任何可能的善良思想和行為，進入他們的心意。

你有幸係人類應該高興,咁多點解無用架,最緊要腳踏實地,做好自己,前世因今世果,何必去探究呢

一個好的問題

我給你一個好的答案

那答案就是一切都是天意