請問蕭公權的中政思的兩大特點為何？

蕭公權，原名篤平，自號跡園，筆名君衡，江西泰和人，清光緒廿三年丁酉（1897年）十一月初六生於江西南安（今大余縣），公元1981年11月4日晨因胃病卒於美國西雅圖其寓所。蕭善政治學與社會史，學貫中西，於1948年當選第一屆中央研究院院士，有《政治多元論》、《中國政治思想史》、《中國鄉村》、《康有為思想研究》等著作，遺著輯成《蕭公權全集》，計九冊。

蕭公權指出，中國政治思想有兩項顯著特點，第一是重實際而不尚玄理。
他認為：中國學術，本於致用。致知者以求真理為目的，無論其取術為歸納、為演繹、為分析、為綜合，其立說必以不矛盾，成系統為依歸。推之至極，乃能不拘牽於一時一地之實用，而建立普遍通達之原理。致用者以實行為目的，故每不措意於抽象之理論，思想之方法，議論之從違，概念之同異。意有所得，著之於言，不必有論證，不求成系統。是非得失之判決，只在理論之可否設張施行。荀子所謂『學至於行而止』，王陽明所謂『行是知之成』者，雖略近西洋實驗主義之標準，而最足以表現中國傳統之學術精神。故二千餘年之政治文獻，十之八九皆論治術。其涉及原理，作純科學、純哲學之探討者，殆不過十之一二。就其大體言之，中國政治思想屬於政術之範圍者多，屬於政理之範圍者少。

第二項特質是多因襲而少創造。
蕭公權認為，中國之政治體制除了商周之交與周秦之際，曾有部落變為封建以及分割歸於統一之重大變遷以外，由秦漢至明清二千餘年之中，君統無改，社會少變。環境既趨固定，思想自多因襲。必至海通以後，外患與西學相繼侵入，然後社會騷然，人心搖動，激成清季思想空前之轉變。他進一步指出：中國之君主政體，秦漢發端，明清結束，故二千餘年之政論，大體以君道為中心。專制政體理論之精確完備，世未有逾中國者。然而二十餘朝君主之中，能實行孔墨以來所發明之治術者，實無多人。正確之學說以未行而保持其信仰，錯誤之理論亦以未試而得隱其弊謬。修改思想之必要因此減少，崇古守舊之習慣隨以養成。

http://huang.cc.ntu.edu.tw/pdf/CCC0101.pdf
蕭公權與中國政治思想史研究