如何活用佛法開解正面臨生離死別痛苦的友人?

不管是將死之人或其親屬，只要明白◆死亡是什麼 自然能克服死亡的恐懼 ，對於死亡也不會那麼憂心難過。

死，不是結束，而是另一個新生的開始，既然如此，又何必傷心呢。

死，也常常是病苦的解脫，這又何必難過呢！

智慧開導，就是最具體的好方法了。

建議平常多多學佛，建立正確的生死觀念，那就不怕人之將死了...
▲印度少年 同一家庭轉世5次

愛, 就是祝福.
人的相處, 每多互求或小磨擦. 在一方生命將盡或已盡的時候, 亦是愛能夠最純粹的時候.

因為牽念對方的痛苦或幸福, 因為不了解死亡, 於是關愛者總是非常痛苦.
那你告訴他, 死不是終結, 而是另一個新開始.
身體用壞了, 心亦累了, 命中的壽已盡, 是時間再從健康bb開始過.
要用祝福照明他前路. 那是相識的一生, 能給他的最好的禮物.

以純粹的愛祝福一個有緣的生命.
無論是念佛, 念經, 祝願, 為他行善.....通通都能令他前路得福.
佛的力量, 愛, 積福, 通通有真作用.

2010-04-18 02:37:28 補充：
當用心祝福後, 過後的日子可以繼續祝福, 但要令自心輕鬆點.
記得當他收到你的祝福, 他亦定在祝福你. 不要讓他的祝福落空. 要好好的過自己的生命.

喪親或喪愛侶朋友, 有人要好幾星期或好幾月才能回復平常心境.
不要因為痛而害怕明天.
情況太差可以找中醫調理. 但那是一時的, 不要認為自己的創傷成病不會回復快樂.
亦不要以痛苦來感受自己愛得深.

愛, 就是祝福. 對己對他.

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眾生於死亡罕有正確認識，致心生恐懼。所謂「螻蟻尚且貪生」，「生存」乃生物之本能欲望，生活中固諸多不遂或生命中時值苦難，眾生仍欲求生而不欲求死。以其執著於「我」之假名，誤認有「我」及「我所有」，若死神降臨，勢必置身一全然陌生處所，一切屬我所有者，如：姓名、地位、財產、親友...等，皆不復擁有。當附屬於「我」之一切外在條件皆不存在，單獨處於一無所知之境地，惶惑恐懼、焦躁不安自是油然而生。
病重時，勸慰病者，放下執著
應注重病者心靈所需，令其放下執著，導向寧靜平和。病者神智尚清醒時，隨侍在側者須先以言語安慰，此舉甚為重要。依人生諸現象而論，彼於世間奔波忙碌，臨終之際，難免罣礙，或執著子孫、金錢，乃至心懷瞋恨（如與媳婦不和、子孫不肖），或有心願未了，縱彌陀欲來接引，但彼諸般執著，往生極樂遂成畫餅。故安慰臨終者，應趁其尚能言語，探問有何遺願，或未了之心事，極力應承，滿其所願，務使其心無牽掛，了無憾恨。
一般或知助念重要，卻未識值此關頭，首要之舉乃在安慰臨終者，助其達成未了心願，及助其處理未解決之事。病者交代完後事，即毋須重複再問，以免擾其念佛。此時應勸其放下萬緣，至誠念佛，往生極樂，永脫輪迴。若在場有正信佛教徒，應為其開示無常理趣，令其達觀開解，棄此穢軀，生清淨心，歸向三寶，啟發淨土信願。彼人心地善良，即謂之曰：「汝一生行善，必可往生極樂世界。」並為其解說，阿彌陀佛及極樂世界之殊勝功德。若病者平生作惡多端，則謂之曰：「此時唯獨阿彌陀佛可救汝、度汝，因其發四十八大願，可救度作惡眾生，汝但誠心懺悔，一念回光返照，專志念佛，必可蒙佛接引。」

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