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二十四節說，『至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不持有那教訓，不明白他們所謂撒但深奧之事的人，我告訴你們，我不將別的重擔放在你們身上。』『深奧之事，』原文意深，如在以弗所三章十八節者。按表號說，指奧祕的事。羅馬天主教有許多奧祕或深奧的道理。與受苦的教會對抗的，有撒但會堂的人；（啟二9；）與屬世的教會相聯的，有撒但的座位；（啟二13；）在背道的教會中，有撒但深奧的事。會堂的宗教，撒但座位下的世界，以及屬撒但之奧祕的哲學，都被撒但用來損害並腐化教會。
在啟示錄第四個教會這裡，情形較前更為嚴重，不僅有撒但的會堂，有撒但的居所，或撒但座位所在之處；現在撒但已經進到教會裡面來，用他自己充滿了教會。在背道的教會裡有撒但深奧的事，就是撒但奧祕的教訓。這是屬撒但的哲學。背道的教會的確教導撒但的奧祕。這指明撒但深奧的思想，撒但的觀念，已浸透了背道的教會。至終，這教會成了撒但的化身。正確的教會是基督的身體，但背道的教會卻成了撒但的化身。基督住在教會裡，撒但卻詭詐的住在背道的教會裡面。撒但的作為總是詭詐的。他第一次來到人面前，是取了美麗的蛇的形狀；那不僅是蛇，乃是撒但。撒但總是裝扮得非常堂皇，誰也想不到他竟會披上『教會』作他的外形。但在給推雅推喇教會的信中，我們看見，這就是今天基督教國的實際光景。基督教國已經成了撒但的機構，雖然有基督其名，裡面其實就是撒但。我們都必須看見這點。
撒但深奧之事，就是屬撒但的哲學，是非常的詭詐。在背道的教會裡，有許多所謂的奧祕，這邪惡的教會所教導的一切奧祕，都是屬撒但的哲學。他們有一項哲學說，如果不加一點東西在聖經的真理裡，人就很難接受。主很智慧，把這件事比喻為酵，放在細麵裡，使餅比較容易喫。背道的教會說，若是沒有聖誕節，人就很難接受基督出生這個真理。聖誕彌撒就是加在細麵裡的酵。這真是詭詐又惡毒！
你若認為把這個邪惡的婦人說成撒但的化身太強的話，我要請你看啟示錄十七章四節和五節。四節說，『那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾，手中拿著金杯，盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢。』這個邪惡的女人外表很華貴，用金子、寶石和珍珠作妝飾，這些是用以建造新耶路撒冷的材料。新耶路撒冷是用這三種寶貴的材料堅固的建造成的，但這個邪惡的女人只是用這些材料為妝飾。妝飾就是妝扮表面，在外觀上吸引人，討人喜悅，好掩藏邪惡的東西。她的外表吸引人，但裡面卻非常可憎。這女人還手中拿著金杯，裡面盛滿了可憎之物；並她淫亂的污穢。在豫表上，金表徵神聖的性情。表面上，這女人拿著神的東西，但實際上，她裡面滿了可憎之物。在聖經裡，可憎之物主要指兩件事─拜偶像和淫亂。在神眼中，這兩件是可憎的事。表面上這個女人很吸引人，用金子、珍珠、寶石為妝飾，手裡又拿著金杯。你若沒有透視力，就會受她的欺騙。但我們必須有透視力，能看透她。當我們看見她裡面是甚麼，我們就發現在她裡面充滿了可憎和污穢。
為著主主宰的恩典感謝祂；因著主的恩典是主宰的，祂能在任何環境中拯救我們。就是在背道天主教的邪惡環境中，還是有很多人得救。沒有人能說天主教不講聖經。在中國，許多信從異教的中國人，因著天主教的教導，知道了神的名，耶穌的名，也聽過幾節聖經。然而，她邪惡的地方，就是人得了這背道教會的幫助後，就受到阻撓，不能往前真實的認識主。有的人因著主主宰的恩典，在背道的教會裡得救了，但同時也愛上了那些邪惡的東西。他們說，『這些若是邪惡的，我怎麼能藉此得救呢？』因此，有些從前在天主教裡的，現在雖然來到教會生活裡，但在深處，他們好些人對這個邪惡的婦人，還有點同情。他們不像主那麼恨她。請把給推雅推喇的信再讀一讀。主對耶洗別毫不同情，因為那邪惡的婦人已經完全被那惡者撒但所浸透。那邪惡婦人的每一點都有撒但的成分。
我們應當與這背道的教會無分無關，那不是基督的身體，不是神的教會，乃是撒但的化身，詭詐且邪惡。你若要更多看見這個背道教會的事，請讀倪弟兄的『教會的正統』一書。凡有心為著主和祂恢復的人，都必須徹底認識這個背道的教會。我們一旦認識她，就不會欣賞任何與她有關的事，反而更要宣告她就是那大妓女，大巴比倫，我們必須棄絕她。
我們將要看見，啟示錄指明這個大妓女有一些女兒。對於這背道的教會，我們必須洞悉一切。一旦清楚了，當我們摸到教會時，就曉得我們必須在那裡。我們是在主的恢復中，是在基督的身體裡，在神的教會裡，與耶洗別這邪惡的婦人，大妓女，大巴比倫，完全無分無關，也和她的女兒無分無關。
主在這封書信裡指明祂要審判耶洗別。十七章十六節告訴我們，在大災難的起頭，主要容讓敵基督來殺害、毀壞這背道的教會。那時，宗教的巴比倫就傾倒了。但按照豫言，在那時以前，這背道的教會要持續。二十五節指明，背道的天主教要存留直到主回來。
