修學正信佛教之法必要資糧。請問:如何修集福德資糧。

2010-04-08 4:44 am

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想了解:修學正信佛教之法,必需要正資糧。請問:如何修集正福德資糧。

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還請正信佛教的有識之士、善知識、網友慈悲開示或指引。

參考:丁福保: 佛學大辭典


正信
 (術語)正者對邪而言。正信者信正法之心也。維摩經方便品曰:「受諸異道不毀正信。」起信論曰:「起大乘正信。」
資糧
 (術語)資為資助。糧為糧食。如人遠行,必假糧食,資助其身。欲三乘之證果,宜以善根功德之糧,資助己身也。最勝王經六曰:「具足資糧,超諸聖眾。」唯識論九曰:「為趣無上正等菩提,修習種種勝資糧故。」同述記九末曰:「菩薩,因之初位資益己身之糧,方至彼果,故名資糧。」

不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出。
能說是因緣,善滅諸戲論;我稽首禮佛,諸說中第一。
----《中論 觀因緣品第一》

更新1:

釋曰。復有現觀伽他。如經。莊嚴論說。其中難解。於此顯示。福德智慧二資糧。菩薩善備無邊際者。資糧有二種。一福德資糧。二智慧資糧。謂施等三波羅蜜多。是福德資糧。第六般若波羅蜜多。是智慧資糧。精進波羅蜜多。二資糧攝。何以故。若為智慧而行精進。是智慧資糧。若為福德而行精進。是福德資糧。如是靜慮波羅蜜多。亦通二種。若緣無量而修靜慮。是福德資糧。餘是智慧資糧。如是資糧。是誰所有。謂諸菩薩。長遠難度。名無邊際。如無邊語。非無有邊。但以多故。得無邊稱。此亦如是。------宗鏡錄卷第八十七

更新2:

可還有補充??

回答 (3)

2010-04-08 5:16 am
✔ 最佳答案
<阿彌陀經>亦云:不可以少『善根』『福德』因緣,得生彼國(指西方極樂世界)。是故,不論是成就『佛道』,或是往生『西方淨土』,積集『善根』『福德』『智慧』等資糧,是何等重要。云何福德?

<大集大虛空藏菩薩所問經>
即:(1)謂發心已起,於一切聲聞緣覺,為諸有情修行布施持戒及修所成一切福業;(2)加行積集一切福故;(3)集善資糧無厭足故;(4)不捨善友;(5)所聞不忘;(6)說法無所悕望;(7)如理觀察;(8)常供養佛;(9)修聖種行;(10)於諸衣食任運不貪;(11)滿四正斷;(12)修於進念;(13)隨順覺支;(14)求奢摩他資糧;(15)謂戒所成福業事;(16)謂增上心(定)學;(17)隨喜眾善;(18)不悕望報;(19)持戒不缺;(20)所聞惡語而能忍受;(21)以所有善根迴施有情;(22)謂獲禪定一切善根;(23)所聞觀察;(24)證得慈定;(25)積集四地資糧;(26)謂住行菩薩;(27)謂相好莊嚴;(28)心念惠施;(29)覺察魔業;(30)謂善巧方便。

要如何廣集福德資糧呢? 《成唯識論》中說,菩薩所修諸勝行中,以慧為性者稱為“智”,其餘則稱為“福”。 菩薩為成就佛果,必須上求菩提(智業),下化眾生(福業),因其所具備之福、智二行,系成佛最勝之實踐;當中以布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五度為福行,般若屬於智行,所以要具足福慧,必須廣修六度才可。


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2010-04-09 2:50 am
所謂資糧和福德是不同,資糧是你的心(身,口,意)減少貪,瞋,痴,產生出來,還要別人不能盜取到,福德是由布施而得的,2者是布施的人不是一定出自真心,可能貪著出名,威風,顯現財力,他一樣福德,不過資糧就沒有,生在富庶人家寵物福德都非常好。所以佛陀教我們布施不可有貪著的心,金剛經上都從復講了很多次。依借在四無量心,減少和淨化人的心邪念產生出資糧。
2010-04-08 6:32 am
1.多誦經咒,消宿世業障和增加福德

2.實行聞(聽聞佛法),思(思惟佛法),修(修行正法)

3.多觀想諸佛浄土,學習諸佛的德行和智慧

4.發願往生諸佛浄土,一直修行,再下降娑婆世界渡化眾生

2010-04-10 20:36:41 補充:
http://www.tudou.com/programs/view/kMo3BiwF9Es/


收錄日期: 2021-04-23 22:18:16
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