佛家話殺生是罪過，咁肉食動物殺生又有冇錯?

用不著去為畜牲解話,

畜牲本身沒有善惡觀念,故沒有修行修心的能力,
投胎轉世做畜牲,本來就是受業,受業即是消業,
我們看待畜牲,就看牠們在受業(消業)可以了,
食肉的畜牲,本性兇殘,
本性兇殘,其實就是牠們所要承受的業,
因此,
若將人的善惡觀放諸於這些畜牲的行為,
恐怕這些畜牲死上十世,百世,千世,億世,,,都未死得完,

六道輪迴的教化,是受用於人的,而非畜牲,
因為人有善惡觀念,故才有修行修心,以及心靈升沉的領悟,
畜牲無法接受教化,因牠們的本質如此,
故看待畜牲,就看牠們在受業(消業)可以了,(消業可不止消一世的)
毋須要為牠們的行為解話,




發問者提到:
肉食動物獵殺其他動物是本能
此舉又有平衡生態的重要意義

這種所謂平衡生態的意義-----就正正是"物競天擇,適者生存",

世人都很神往這個「真理」,
但"物競天擇,適者生存"這樣的世界,其實是一種"受業的境界",
我們是墮落於這樣的一個受業的境界,
因此,你才會看到:
「肉食動物獵殺其他動物是本能,此舉又有平衡生態的重要意義」
如此,你會認同"物競天擇,適者生存"這樣的「真理」,

這樣的境界,並不一個圓滿的境界,

試想想,
平衡生態,要用到互相殘殺的手段來達成,
是多麽的殘酷,多麽血腥,
因此,這樣的受業境界,不是一個圓滿的境界啊,,,,,,,,

人們渴望的,是一個不用"物競天擇,適者生存",而又能平衡安心的境界,

2010-04-07 16:35:04 補充：
取決於該眾生淨化的程度，不是像坐牢一樣，
對!

野人網友的狗導盲人亦是有趣的話題,

於我們作為人的角度而言,
看到有狗導盲人,我們會認為這狗在作善事,
這種善的產生,是狗的行為依緣於人的善惡價值觀,
再發諸於人的情感,從而使人感觸有善事產生,
我們認為狗作了善事,是出於我們的念,
這種念,是有益的,是善念,
因為我們認為狗作了善事,會為牠帶來未來褔,
其實,這就是我們對這狗作了----祝褔和祝願,

2010-04-07 16:35:22 補充：
於狗的角度而言,
牠導盲人的行為,沒有所謂善或惡,
牠只是隨其意而為之,
狗沒有善惡之辨識,但有苦樂的感受產生,
我們看待狗,是要重視牠的喜樂心,而不是善心不善心,
狗在受業當中,可以是苦,可以是不苦,
如果有善心人愛護狗隻,使牠喜樂,儘管狗在受業,仍不見苦,

我們用善惡心去衡量動物行為,常會發生錯判,

當我們看到受訓的海豚與人關係良好,
我們常會認為,海豚表演,為人帶來喜樂,
海豚表演這行為,不可能是惡行,
既然不是惡行,就是善行了,
但我們沒有察覺,海豚為人表演,並不帶有喜樂的心情,
海豚長期受訓,身心受了極大創傷,
因此,海豚為人表演,
其實就是使海豚在受業當中,加添痛苦,

為生存而殺是屬于動物求生本能，本身并無善惡
為殺而殺卻是行惡了，是有罪的

墮入畜生道就是一種果報，其實我不太信六道輪回的

很認同樓上wetman123hk朋友的見解.
以下是我主觀補充. 如有不對題, 純屬借題交流. : )
有選擇能力, 才能計輪迴升沉.
動物在生存上, ( 食, 繁殖 ) 都是頗為不能選擇的.
所以我們不會說兔仔濫交犯邪淫. 不會說獅子要花幾百世填命. 亦不會說蚊偷竊我血下世會做窮鬼.
如果做了食肉動物要必再跌墮就不得了, 牠只有沉的機會. 越沉越惡生, 越是不能超升. 這不是我以一己之意願去想, 而是以宇宙平衡去想. 那人一旦做了壞事落入食肉動物道, 就差不多永遠鎖在惡道裡. 我們知人一時之念做壞事是很易的, 那久而久之, 宇宙就沒有人, 只有惡道了.
鐵定沒選擇能力的, 我相信只會結恩怨, 或其他果報, 而不做成更下惡道.
引伸, 小孩無知所作, 與成人明知所作, 須同樣不能離因果, 但會是不同報的, 因為惡心不同. 孩童未受啟蒙, 未盡懂人智.
人身讓智慧有速成長的能力, 一點成長, 就多一點選擇能力, 升的力強, 沉的力亦強. 命運在手中.
有些成人故意流於無知, 傷害了人就說自己不知呀! 以為與動物小孩原則一樣, 那是得人身而甘願成就動物心, 自己笨.
輪迴是個課程, 不是一個有報復或警戒成份的系統.
佛陀教導我們因果, 希望我們懂事, 警戒自己, 但因果本身不為警戒而存在.
如果有人殘殺我, 成了動物. 那輪迴不是為我報仇, 不是去撫平我怨恨, 人亦不會看到該動物之前業而直接得到警戒.
輪迴是去淨化他, 讓他的質素再配得上投生人道學智慧.
惡道之身或心, 承受很多不堪和痛苦. 並不像人類的有強大的轉念或解決的能力. 那就是用局限去淨化的過程.
例如慳貪損害生命過烈, 成餓鬼. 餓鬼就被自己貪慾所苦, 但沒有人類的方法去滿足. 他的心刻刻面對的就是自心貪欲熾熱之苦. 沒有別的出路.
除非覺悟到痛苦的來源正是自心的貪欲. 欲捨苦於是捨慾. 或貪欲之力都被痛苦磨平磨倦了, 那便淨化了一點. 惡念減少, 就是從惡道再生人道的一線生機.
生命如沒有自覺, 最後就是靠自行痛夠就會改. 人間課程亦如是.

2010-04-07 01:33:08 補充：
QQ所說, 於我亦有啟發.
畜道是受業. 兇殘生命是他們的定業. 食肉不是罪.
如牠結善緣, 例如做導盲犬, 探訪老人院, 牠仍是要受完業才有出途.
但結善緣能為牠未來生結善緣, 可能帶來未來福.
餓鬼道與地獄道是以心狀態為主, 沒有具體身的, 那是別的事. 有不同運作原則.

2010-04-07 20:16:46 補充：
據我所知, 畜牲道是依前業定了多小世的, 受足了數目就做回人. 而餓鬼及地獄則是要有一定改善才能有出途. 這是我的所知, 但為何有這分別, 個中詳細原因我並不清楚.

如題:食肉動物依牠們業力而生，什麼是業(前生(身 ，口，意)種子)他們是有殺業但很輕，因為牠們需要求生而去做，你想想肚子餓是不是很苦，他們要脫苦所以沒有辦法，但換轉是人類就不同了，如果他要殺動物是出於什麼心，好殺依為樂和無意去殺，他依殺維生都是輕的例如賣魚和屠夫，但很多人以殺生為樂，這樣殺業就很重，例如中秋節捉小青蛙和小強同小蟲來玩來燒的人殺業非常重，去食新鮮海鮮的人，殺業重會縮短人受命和多病，殺業重好彩就是短命，最糟是殺業重可以使人長命，要你不死不停生病和一直不能動躺在床又不能吃要插胃候灌食幾辛苦，真的生不如死，動物再墮輪迴當然會，都要為機會他們回來當人修行，離開苦道去好地方如天堂，或出輪迴這樣才公平‧

2010-04-06 12:35:57 補充：
要看動物自己的業，你細心去觀看動物都有貪，瞋，和大大大痴，動物和人是一樣的，都是有五蘊(身體，感受，想記錄身體接觸和心一切，行，行為身體對外界反應，識收藏心和身體一切記錄 ) 只是人會分別善惡和選擇做和不做去除去惡。可以升華智慧和行為才是人， 動物是大大大大的痴依身體反應才作出行為沒有智慧分別事物。

畜生
　（術語）梵語底栗車Tiryagyoni，畜生新譯傍生。為畜養之生類，故名畜生。一切之世人，或為噉食或為驅使畜養此生。傍生者，言為傍行之生類也。大乘義章八末曰：「言畜生者，從主畜養以為名也。」梵網經下曰：「若佛子，常起大悲心。若見牛馬豬羊一切畜生，應心念口言：汝是畜生發菩提心。」立世論曰：「由因諂曲業故，於中受生，復說此道眾生，多覆身行，故名底栗車。」婆沙論曰：「生，謂眾生。畜，謂畜養。謂彼橫生，稟性愚痴，不能自立，為他畜養，故名畜生。」......

2010-04-06 11:44:28 補充：
畜生因
　（雜語）生於畜生趣之業因也。法華文句四曰：「普曜曰：觝突墮畜生。」釋氏要覽中曰：「辯意經云：有五事作畜生：一犯戒私竊。二負債不還。三殺生。四不喜聽受經法。五常以因緣艱難齋會。」止觀十曰：「無慚無愧，即畜生界。」

----丁福保: 佛學大辭典

願閣下與一切眾生修持諸佛正法無礙。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......

2010-04-06 21:41:22 補充：
請參考：

http://www.lifetv.org.tw/downlond/provide/cr_008.jpg

http://www.lifetv.org.tw/downlond/provide/cr_006.jpg

http://www.lifetv.org.tw/downlond/provide/cr_007.jpg

祝閣下等和一切六道眾生早日離苦得樂、入菩薩行。

南無大願地藏王菩薩......南無阿彌陀佛......