請問寂天菩薩造的《入菩薩行》所說之大要是什麼?

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『菩薩的行』，如何來進入『菩薩的行』，這裡所謂的『行』，指的是菩薩的修持分為兩個部份：一個是『見』的部份，一個是『修』的部份，這裡所謂的『菩薩行』的『行』，也就是菩薩的『見』跟『修』是合而為一的。一般來說，我們的『行』（也就是行為）可分為〝一般的行〞和〝菩薩的行〞，在這裡《入菩薩行論》所謂的『行』，是指菩薩的行。是以『正見』，也就是清淨的『正見』為基礎，然後，次第來進入『正行』，就是修持的部份。以『正見』為基礎，做到『正修』的部份。如果沒有『正見』，我們沒有辦法進入到正確的修持的部份。所以《入菩薩行論》的『行』呢，是『見』跟『修持』合一的修持方法。
；全文分為十個章節，最後是迴向文。
「入菩薩行」全文重點在闡述菩提心及六波羅蜜多，特別強調菩薩的律儀行徑，而菩提心是大乘佛法的基礎，所有的法均涵蘊在菩提心裡，若沒有菩提心一切都枉然。
分十品。勸發菩提心四品：贊功德、懺罪、總持、不放逸；修菩薩行六品：守護正知、安忍、精進、靜慮、般若、回向。
第一品「菩提心利益」: 也就是進入『菩提心』的修持方法，也分為兩個部分：一個是『世俗菩提心』、一個是『勝義菩提心』的部分。所謂的『願菩提心』，也就是發願為了一切眾生，為了一切無知、無明的眾生；為了他們，發願要成就佛道，並且他們也都能夠成就佛道，發起這樣一個承擔的心呢，就是『願菩提心』。 光是有『願菩提心』還是不夠的，同時還要有『行菩提心』。就是說，不光是我發願為了一切眾生，要讓大家成就佛道之外呢，同時自己本身也發願開始要進入『大乘』的修持，進入『大乘』的見、修、行等等無量的法門、無量的修持，自己不斷精進去修的話，就是『行菩提心』。
第二品「懺悔罪業」: 也就是指呢我們知道過去造作的是不好的，我們已經自己非常的清礎了過去所造的惡事是罪業，而從今天起呢，就算是有危害到我性命的事，我也絕對不會在身、口、意上去造作任何的罪業。諸佛祈寬恕 往昔所造罪 此既非善行 爾後誓不為。
第三品 「受持菩提心」: 菩薩發願以大悲心化現為各種無情器物來利益一切眾生。為利益眾生，施捨自己的身體、受用及三世一切善根，如果能捨盡一切，則能脫離所有痛苦，內心證悟究竟涅槃。方能得到殊勝利益！
第四品 「不放逸」 : 佛子既然如此堅定地受持了願行菩提心，就應該恒常精進而不放逸，我們發過菩提心後，為了不退失，首先要修持不放逸。不放逸是指謹慎地攝持身口意三門，不放縱三門造惡業。
第五品 「護正知」 : 本品的主要內容是如何守持菩薩戒。心意是行為的先導，護好自心者方能守住菩薩學處，而護心必須要有正知正念。正知正念和正知正見可能一般人容易混淆，其實二者有很大差別，正知正見是指正確的見解和智慧；而此處正知指為保護自己的見解、戒律，謹慎觀察了知身口意三門，遠離染污，保持清淨。
第六.八品「安忍與靜慮」: 無論修習任何法，有時必須捨棄暫時的利益，故修習忍辱或苦行。爲去除障礙，得到法的無上成就，修行時所需的法忍很重要。瞋心會摧毀諸安樂，當生起瞋恚心時，原本美食等五根所産生的安樂感受，當下完全消失了，甚至內心的安樂與寂靜，當場也全喪失了。真正消滅我們內心安樂的不是外在的敵人，而是內敵——煩惱，尤其是瞋心。無論外敵面目如何猙獰，力量如何強大，用盡方法欺淩我們，甚至危及我們的身體受用和親朋好友，但無法直接傷害內心的感受。
精進、般若、回向(略)

入菩薩行依「淨」門，「覺」門，教修行人怎樣憑福德資糧轉世俗菩提心成勝義菩提心；前八品就是以此為綱要！第九智慧品是最重要的「覺」門，教你人無我、法無我；怎樣見道，體證空性。先淨後覺，依次完成佛道。第十品迴向品虛空未盡、輪迴未斷，願留世間，慈航普度。確立佛度眾生的可能和可信。南無大智文殊師利菩薩. ！

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大 圓滿佛教中心網介紹：「由七世紀印度大菩薩寂天班智達造論，廿一世紀大圓滿佛教中心宗師—慈悲的金剛上師卓格多傑，
經四年多公開佛學講座，深入淺出的白話智慧開講；
聞法者不但欣賞本書的文學造詣，最重要的是卓格多傑上師輕易的便能將佛教高深的道理演繹，
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下卷更將佛學名詞的中、英、梵三種語言整理成索引，學者在閱讀或深入佛學研究，就更加方便不過。
下卷主要講解佛法指涉的般若智慧，是進入中觀應成派必須學懂的佛教哲學。
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請各位參考:

《評論》蕭平實及其【整腳同羞會】絕非「正統佛教」啊！
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/article?qid=6909010501930

為什麼偽教整腳同餿會的三皈依是皈依魔、婬、邪???
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7010022700241

請蕭平實及其同修會眾趕快回頭是岸、懺悔罪業，以免人身一失，墮入三惡道求出無期!

願眾生修持諸佛正法無礙，勿被被附佛外道之誹謗正法言論所迷惑而退心啊!

南無大悲觀世音菩薩......嗡 嗎 呢 叭 美 吽....

2010-04-15 16:23:08 補充：
http://audio.buddhistdoor.com/chi/play/937

《入菩薩行論》上集 Disc 1 of 2
寂天菩薩 造論
心宏法師 主講

三世一切諸如來，最勝菩提諸行願。
我皆供養圓滿修；以普賢行悟菩提。

共分上、下兩集，四十七講

本檔案可於佛陀教育基金會網站下載
http://www.budaedu.org.tw

寂天菩薩,

大慈,

大悲,

大智,

大行.

弟子感恩!

http://www.fofaseng.cn/jingshu/books2/1838.htm

2010-04-05 13:12:53 補充：
入菩薩行論，詳菩薩修持，全以頌文寫成，名為千頌。首三頌歸敬三寶及造論因緣。解分十品。勸發菩提心四品：贊功德、懺罪、總持、不放逸；修菩薩行六品：守護正知、安忍、精進、靜慮、般若、回向。注釋有梵、藏多家。



此論作者寂天論師，約西元六至七世紀人，南印蘇羅室蹉國德鎧王之子，原名寂鎧。為不滿王族空虛享受奢靡生活，臨將接位，出走東印度師子王處。前後服務十二年，勤奮好學，博通內外學說。繼至那爛陀寺出家。入勝天之門，改名寂天，成為月稱以後中觀學派之大家。其所倡導學風：一為廣博守約。以簡御繁；二為行解相應，不尚虛論，著作不多，悉從實踐中來。後由阿提沙傳到西藏，宗喀巴大師盛加宣揚。迦當派對入菩薩行論