求”埃及 希臘 羅馬 瑪雅 古文明 (沒落)

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如題，因範圍包括四個古代文明國家之內容 ，惟空間有限，只可提供淺見參考，如有不達，望多包涵！

埃及
埃及與美索不達米亞的文明是農業的文明，而周圍民族的文明最初則是畜牧的文明。商業的發展起初幾乎完全是海上的，隨著商業的發展就出現了一種新的因素。直到西元前１０００年左右，武器還是用青銅製造的，有些國家自己本土上並不具備這種必要的金屬，便不得不從事貿易或者海盜掠奪以求獲得它們。海盜掠奪只是一時的權宜，而在社會與政治條件相當穩定的地方，商業就被人認為更加有利可圖。
在商業方面，克里特島似乎是先驅者。大約有十一個世紀之久，可以說從西元前２５００至西元前１４００年，在克裏特曾存在過一種藝術上極為先進的文化，被稱為米諾文化。克裏特藝術的遺物給人以一種歡愉的、幾乎是頹廢奢靡的印象，與埃及神殿那種令人可怖的陰鬱是迥然不同的。關於這一重要的文明，在亞瑟•伊萬斯爵士以及其他諸人的發掘以前，人們幾乎是一無所知。那是一種航海民族的文明，與埃及保持著密切的接觸。
埃及的圖畫裏顯然可以看出，克裏特的水手們在埃及和克裏特之間進行過相當可觀的商業，這種商業約當西元前１５００年左右達到了它的頂峰。克裏特的宗教似乎與敘利亞和小亞細亞的宗教有著許多的相同之點，但是在藝術方面則與埃及的相同之點更多些，雖然克裏特的藝術是非常有獨創性的，並且是充滿了可驚訝的生命力的。
克裏特文明的中心是所謂諾索斯的“米諾宮”。克裏特的宮殿是極其壯麗的，但是大約在西元前十四世紀的末期被毀掉了，或許是被希臘的侵略者所毀掉的。克裏特歷史的紀年，是從在克裏特所發現的埃及器物以及在埃及所發現的克裏特器物而推斷出來的；我們的知識全都是靠著考古學上的證據。

希臘
近世的研究已經找到希臘各式各樣優越之點的外族來源，但這絲毫都不改變這樣一個事實：希臘是一個奇跡。各個民族的神話、文字、數學、建築風格、軍隊組織及其他等等在或深或淺的各個層面上影響了希臘，或者不如說，彙集到希臘，就像百川匯海一樣，在希臘聚集成偉大的形象。

希臘大陸是多山地區，而且大部分是荒瘠不毛的。但是它有許多肥沃的山谷，通海便利，而彼此間方便的陸地交通則為群山所阻隔。在這些山谷裏，小小的各自分立的區域社會就成長起來，它們都以農業為生，通常環繞著一個靠近海的城市。在這種情況之下很自然的，任何區域社會的人口只要是增長太大而國內資源不敷時，在陸地上無法謀生的人就會去從事航海。大陸上的城邦就建立了殖民地，而且往往是在比本國更容易謀生得多的地方。因此在最早的歷史時期，小亞細亞、西西里和義大利的希臘人都要比大陸上的希臘人富有得多。
希臘不同地區的社會制度也是大有不同的。在斯巴達，少數貴族就靠著壓迫另一種族的農奴的勞動而過活；在較貧窮的農業區，人口主要的是那些靠著自己的家庭來耕種自己土地的農民們。但是在工商業繁榮的地區，自由的公民則由於使用奴隸而發財致富——採礦使用男奴隸，紡織則使用女奴隸。在伊奧尼亞，這些奴隸都是四隣的野蠻人，照例最初都是戰爭中的俘獲。財富越增加，則有地位的婦女也就越孤立，後來她們在希臘的文明生活裏幾乎沒有地位了，只有斯巴達是例外。
一般的發展情況是最初由君主制過渡到貴族制，然後又過渡到僭主制與民主制的交替出現。國王們並不象埃及的和巴比倫的國王那樣具有絕對的權力，他們須聽從元老會議的勸告，他們違背了習俗便不會不受懲罰。“僭主制”並不必然地意味著壞政府，而僅僅指一個不是由世襲而掌權的人的統治。“民主制”即指全體公民的政府，但其中不包括奴隸與女人。早期的僭主正象梅狄奇家族那樣，乃是由於他們是財閥政治中最富有的成員而獲得權力的。他們的財富來源往往是佔有金銀礦，並且由於伊奧尼亞附近呂底亞王國傳來了新的鑄幣制度而大發其財。鑄幣似乎是西元前７００年以前不久被人發明的。
商業或海盜掠奪——起初這兩者是很難分別的——對於希臘人最重要的結果之一，就是使他們學會了書寫的藝術。雖然書寫在埃及和巴比倫已經存在過幾千年了，而且米諾的克裏特人也曾有過一種文字（這種文字還沒有人能識別），然而並沒有任何決定性的證據可以證明希臘人在西元前十世紀左右以前是會寫字的。他們從腓尼基人那裏學到書寫的技術；腓尼基人正象其他敘利亞的居民一樣，受著埃及和巴比倫兩方面的影響，而且在伊奧尼亞、義大利和西西里的希臘城市興起之前，他們一直握有海上商業的霸權。西元前十四世紀時，敘利亞人給伊克納頓（埃及的異端國王）寫信仍然使用巴比倫的楔形文字；但是推羅的西拉姆（西元前９６９-９３６年）已經用腓尼基字母了，腓尼基字母或許就是從埃及文字中發展出來的。最初埃及人使用一種純粹的圖畫文字；這些圖畫日益通行以後就逐漸地代表音節，終於根據“Ａ是一個射青蛙的射手”的原則而代表單獨的字母了。.......(待續於補充或意見欄)


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2010-04-06 22:02:10 補充：
最後的這一步埃及人自己並沒有完成，而是由腓尼基人完成的，而這就給了字母以一切的便利。希臘人又從腓尼基人那裏借來這種字母加以改變以適合他們自己的語言，並且加入了母音而不是象以往那樣僅有子音，從而就作出了重要的創造。毫無疑問，獲得了這種便利的書寫方法就大大促進了希臘文明。
希臘分為許多獨立的小國家，每個國家都包括一個城市及其附近的農業區。在希臘世界的各個不同地區，文明的水準是大有不同的，僅有少數的城市對於希臘成就的整體有過貢獻。關於斯巴達，我在後面還要詳細談到，它僅在軍事意義上是重要的，而並不是在文化上。哥林多是富庶而又繁榮的，是一個巨大的商業中心，但是並沒有出現過多少偉大的人物。

2010-04-06 22:02:31 補充：
其次，也有純粹農鄉的地區，例如膾炙人口的阿加底亞，城市人都把它想像為牧歌式的，但它實際上卻充滿了古代的野蠻恐怖。 居民們崇拜牧神潘，他們有許多種豐收的祭儀，並且往往是以一根方柱代替神象來進行儀式的。山羊是豐收的象徵，因為農民們太窮，不可能有牛。當糧食不夠的時候，人們就毆打潘的神象（在偏僻的中國鄉村裏，至今還仍然有類似的事情）。有一種想像中的狼人族，或許是與以人作犧牲以及吃人肉的風氣有關。那時以為誰若是吃了作犧牲的人的祭肉，就會變成一個狼人。有一個供奉宙斯•裏凱歐斯（即狼宙斯）的洞；在這個洞裏，人是沒有影子的，走進去的人在一年之內便要死掉。這一切迷信在古典時代還都仍然盛行著。

2010-04-06 22:03:44 補充：
羅馬

羅馬共和時代在時間跨度上起於西元前509年，止於西元前31年，綿延幾近五百年。在這一時期中，羅馬先在義大利，接著又在地中海地區贏得了其尊位元。在歷史得失的磨練中，羅馬形成了他們引以為傲的共和制度。他們的政府功能在名義上分屬三個部分：政府官員（尤其是執政官），元老院和各自議會中的人民或平民。《羅馬共和的衰亡》一書中這樣描述，“這種混合體制中的權力分享足以維持安定，因為政府的三個部分當中，沒有哪個部分有足夠的能力專權，每個部分都依賴其他兩個部分才能執行各自的功能。

2010-04-06 22:04:19 補充：
[①]在共和國早期，這種共和制度應當講是如上述所說的比較完善，但隨著帝國的擴張，共和國逐漸瓦解，這種共和制也隨之名存實亡。《羅馬共和的衰亡》一書就是向我們講述了這一演變過程。
傳統的觀點認為，羅馬帝國的成長是共和國瓦解的主要原因。本書作者則著重強調了羅馬的領土擴張，因為他認為帝國成長的主要表現就是領土的不斷擴張。而正是在這一擴張過程中帶來的一系列問題削弱了羅馬公民的向心力，削減了共和的魅力。

2010-04-06 22:04:41 補充：
領土擴張使羅馬從一個位於“七丘”的小城邦變成了稱雄地中海的霸主。在它的早期擴張中，或許只是為了自我防衛，它把領國作為目標，為的是“在羅馬和敵人之間設置緩衝”[②]，同時也為羅馬公民取得了更多的土地。羅馬人似乎是很在乎這片緩衝地帶的，因為在西元前3世紀羅馬的一些主要戰爭：對抗迦太基和馬其頓的戰爭，都是起於一些與義大利盟邦的衝突，而非直接對羅馬。但既然危及這片緩衝地帶，勢必威脅到了羅馬，戰爭在所難免。再加上貿易上的需求也隨之而來。於是當謀取商業利潤的動機和自我防衛的動機交織在一起時，羅馬對外擴張的步伐就大大加快了。

2010-04-06 22:05:12 補充：
這種擴張的直接後果就是取得領土，而之後的問題自然是維持領土。原先在義大利本土擴張時，移居當地的羅馬公民受命守護海岸及道路或者設置一些“自治市”。這兩類社會集合體曾是羅馬控制義大利的方式。但當羅馬擴並的土地遠至義大利之外，這種形式就不再適用，“行省”就是在這樣的背景下產生的。羅馬為了維持其在這些土地上的持久支配權，就必須要派遣官員過去治理，那些擔任行省總督的可能是資深執政官或是資深副執政。所謂資深執政官或資深副執政就是當執政官或副執政在一年任期滿後，元老院可以設法延長其絕對統治期，他們就以這種名義治理行省一年。

2010-04-06 22:06:02 補充：
其實這種做法本身就存在問題，由於執政官或副執政在任期內受到其同僚的監視，行為受到約束，而在行省雖然總督的職權名義上也受到控制，但事實上根本無法控制，他們就趁機聚斂金錢和其他物資。於是個人主義的滋長使其開始淩駕於階級團體之上。
還有，個人主義的滋長加深了取得官職的欲望，選風也在敗壞。在選舉期間，人們願意借取大筆資金來賄賂選民，因為他們知道，靠著剝削省民，他們有機會彌補開銷，併發一筆財。而反過來靠此機會積聚錢財的人就用這些錢來資助腐敗選舉，以此為“投資”以謀取更多利益。這種表現早已折射出階級團體內部不再像以前那樣為了一致的團體利益而努力。

2010-04-06 22:06:46 補充：
領土擴張還帶來另一個弊端。體現在羅馬公民權的擴大。羅馬在義大利盟邦的支持下征服了整個地中海，但是那些義大利人卻未必享有羅馬公民權。起先他們並不關心這個，而後來羅馬公民的特權日顯誘惑力。光是軍隊中，羅馬公民就享有兩項最直接的權利，“在西元前197年，‘上訴權’延伸到從事戰役的公民，如此，羅馬公民免于被指揮官處以即時處決的最嚴厲的制裁。第二，根據西元前177年的一條法律，羅馬公民可以得到較多的戰利品。”
[③]這就使非羅馬公民開始怨恨羅馬人對待他們的方式。當他們發現如果你不是羅馬公民就什麼也不是，而擁有這一權利就仿佛擁有了世界主權，他們就起來，甚至用武力爭取這一權利。

2010-04-06 22:07:59 補充：
最後，他們得到了。但從這時起，羅馬已不再是以往那座城市，在過去的羅馬城中，人民都有著同一種精神，對自由的熱愛和對暴政、專權的憎恨，而此時義大利的每一個城市都表現出他們自己的特色，表現出他們自己所關心的特殊利益。這樣原先統一的整體不復存在，人們再也不像以前用崇敬的眼光仰視自己的祖國，他們已經不太愛自己的祖國了。公民的向心力渙散了，共和又一次受到重創。帝國的擴張帶來的問題還有許多。像我們所熟悉的土地保有權問題和公民兵制的瓦解。

2010-04-06 22:08:53 補充：
還有，在對漢尼拔的戰爭中，許多戰場在義大利，農民無法生存，許多人流浪到羅馬和其他城市，他們失去了保有土地的權力，也失去了當兵的資格。這群人就形成了社會上一個流氓階層，這個階層的存在，反而加劇了統治集體內部的派系鬥爭。
長久以來，羅馬統治階級的力量就在於團體意識。但就在帝國擴張的同時，羅馬政府舊有的整體性也隨著派系和個人主義的興起而衰退。到第二次布匿戰爭結束，元老院已經不是以往的團結整體，帶之以個人和派系爭權的局面，羅馬的政治制度面臨挑戰。個人主義的滋長使羅馬貴族重視家族榮耀勝於愛國，他們不打算放棄權利，於是，組成派系來維持這種世代的權利。

2010-04-06 22:11:50 補充：
緊接其後就成了一個軍事強人時代。發生了一連串軍事和政治主宰權的爭奪，到此時軍隊開始只忠於他們的將領，作為回報將軍為其部屬努力爭取退役後的土地。軍隊忠於將領，但將領是否永遠忠於國家？國家需求陷入這樣一種朝不保夕的尷尬局面。羅馬傳統的政府形式已經名存實亡。
其實此時，羅馬的共和時代已經落幕了，到最後的亞克興戰役是兩個對立派系爭奪最終主宰權的一幕，屋大維成了最後的贏家，也成了羅馬世界絕對的主人。羅馬共和時代在此時真正劃上了句號。

2010-04-06 22:12:42 補充：
瑪雅

瑪雅文化是偉大的古典文化，它對世界文明作出了重大的貢獻。
第一，在農業生產中培育了對人類有重大貢獻的糧食新品種，如玉米、番茄、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可哥、香蘭草和煙草等，其中玉米的培植對人類貢獻最大。玉米本是美洲的一種野生植物，經過了瑪雅人的培育，把它變成了高產的糧食品種。玉米的品種多、營養價值高、產量大，不僅是美洲印第安文化的物質基礎。歐洲人到達美洲後將玉米傳播到全世界，成了世界上許多地方的主要食糧，幫助世界上許多地方的人民渡過了無數次的災荒，對人類的延續和發展作出不可磨滅的貢獻。瑪雅人還是火雞的培育者。火雞現在已是歐美家庭過節必備的美味佳餚，在飲食文化中瑪雅人的功績是載於史冊的。

2010-04-06 22:13:50 補充：
第二，超前歷史的城市經濟。瑪雅的城市很多，據統計，在西元後的八個世紀中，各個不同的瑪雅部落前前後後共建立了一百多個城市，其中比較有名的有帕倫克、科龐等。這是瑪雅經濟發展的結果。經濟發展的原因是因為瑪雅人的手工業水準很高，他們會用陶土製成各種器皿，用燧石或黑曜石製成各種工具和武器，用棉花織成布匹，用金、銀、銅和錫等元素製成合金，加工成各種器皿和裝飾品。市場很發達，一般的集鎮和城市都有市場，各業人員可在市場上進行交易。商品有棉布、蜂蜜、蜂臘、燧石武器、鹽、魚以及各種日用品和食品。商品交易已經有了貨幣，他們的貨幣是可哥豆。市場旁邊都有旅館供來往客商住宿。

2010-04-06 22:14:17 補充：
由於商品經濟的發達，瑪雅人不但內部經濟發達而且有了廣泛的外部貿易。其經濟活動遠至南美洲的哥倫比亞一帶，還影響到秘魯、智利等地。

第三，建築和藝術對人類作出了巨大的貢獻。瑪雅人用石頭建造了許多宏偉的殿堂、廟宇、陵墓和巨大的石碑。瑪雅人的建築物不但氣勢宏偉，而且富麗堂皇。至今在尤卡坦或瓜地馬拉的熱帶叢林裏殘存著的瑪雅遺址中，我們還可以看到在那些斷垣殘壁上鮮豔的色彩和美麗的圖案。博南派克遺址中還留下一些大約西元8世紀時創作的古代戰爭壁畫，畫中人物千姿百態、各具情態，栩栩如生，富有現實主義的表現力，是當今世界有名的壁畫藝術的寶藏之一。

2010-04-06 22:15:23 補充：
瑪雅人常在城市裏立柱記事，時間間隔有固定的年限，通常是每隔20年立一些石柱記一些重要的事情。歷史學家可以根據石柱上記錄知道這個城市的來龍去脈。據現有的材料得知，立柱的年代竟長達1200多年，最早的一根石柱立於328年，最後的一根立於1516年。如已被破譯的瑪雅文字瓜地馬拉瑪雅蒂卡爾神廟石柱，立於468年6月20日，恰好是瑪雅日曆的第13年。石柱上的文字主要敍述了蒂卡爾城第12代統治者坎阿克和他家屬的一些事蹟。

2010-04-06 22:16:33 補充：
第四，瑪雅人在天文曆法和數學運算方面在當時世界上首屈一指。他們把一年定為365天，一年分為18個月。每月20天，下剩5天作為禁忌日。曆法的精確遠早於歐洲人後來使用的格裏高利曆。他們還會推算月亮、金星和其他行星運行的週期，日食的時間。瑪雅人運用“太陰計算法”推算出來的金星年份1000多年也不差1天，比當時世界上的任何一部曆法都準確。瑪雅人在數學方面的成就是發現了零，這在數學上是一個了不起的成就。這一成就比歐洲要早800年。

2010-04-06 22:17:42 補充：
瑪雅人的計算方法是根據人的手指加腳趾合起來計算的，所以是20位制的。瑪雅人只用3個數位記號組合就能運算非常精確的天文曆法和日常生活中的一切數學難題。這三個數字是用圓點表示1，一橫表示5，一個貝殼表示0。

第五，創造了表達人間萬事萬物和人的情感的象形文字。這種象形文字主要刻在建築物、陶器上，或寫在樹皮、絹布上。在石柱、祭台、金字塔及陶器上到處都可以看到瑪雅人原始的象形文字。瑪雅語文的辭彙十分豐富，大概有3萬多個。

2010-04-06 22:18:23 補充：
瑪雅文字是非常奇妙的。它既有象形，也有會意，也有形聲。它是一種兼有意形和意音功能的文字。瑪雅人已使用了紙，紙通常是用樹皮或鞣制過的鹿皮做成的。他們用這些紙編成各種書籍，其主要內容是歷史、科學和典禮儀式，有的書籍還記載當時瑪雅社會的各種情況。西班牙人在進入瑪雅地區時大肆破壞了瑪雅文化，瘋狂地燒毀瑪雅書籍，殺害瑪雅的祭司，致使瑪雅文明的寶貴財富成了一堆廢品，瑪雅文字無人認識，歷史無從考證。有一些劫後餘生的瑪雅文獻流散在世界各地。

2010-04-06 22:18:45 補充：
第六，已經有了哲學和理想化的思想。瑪雅人與其他早期的人類一樣，原先信奉薩滿教，崇拜自然神，尤其崇拜太陽神，稱其為伊查納（Itaam n a）。但瑪雅宗教是不斷發展的，後來在宗教中注入了原始的哲學和理想化的思想。

第七，瑪雅人有豐富的史學和文學文獻。瑪雅人用象形文字創作了成千上萬種書籍和數不清的石刻。大部分書籍被西班牙人付之一炬，留下的僅有《卡奇克爾年鑒》、《奇蘭•巴蘭》、《波波爾•烏》和《拉比納爾的武士》。

2010-04-06 22:19:28 補充：
借助衛星圖像，考古學家發現多處藏身中美洲密林深處的古代瑪雅文化遺址。這些遺址或許能幫助考古學家揭開1000多年前瑪雅文化消失之謎。這些衛星圖像或許能提供瑪雅神秘消失的答案。考古學家正在探究，是不是瑪雅人自己的選擇給他們帶來了災難性後果。其後證明，人口的爆炸性增長使瑪雅人不斷毀林開墾、發展農業。他們用一種巨大的水池儲水，用於旱季灌溉。但不斷破壞森林，使當地氣溫上升、降水量下降，最終水源趨於枯竭。瑪雅人不得不遠走他鄉。