金剛經此句怎解 ?

1.http://www.chinese-sutra.url.tw/jgj.htm

白話佛經 Chinese Sutra
金剛般若波羅蜜經 金剛經


大乘正宗分第三
佛告訴須菩提說：「諸菩薩、摩訶薩等應按照我下面所說的方法，降伏其妄念心，方可常住菩提心。降伏妄心的方法，就是要不著一切眾生相。我把一切眾生歸分為九類：如卵生、胎生、濕生、化生，如有色、無色，如有想、無想、非有想非無想等眾生。我要為所有眾生滅他們的業障，度他們超脫輪迴六道，以至於不生不死入於清淨無為之鄉。話又說回來，我雖然這樣滅度，但是一切眾生實在沒有得我的滅度。這是為什麼呢？因為眾生與菩薩，同具此菩提心，現在滅他們的妄心而度歸清淨，不過還其所本有，也就是他們自性自度，並非是我所度的。須菩提！若他們有得我滅度的念頭，即是還執著我相、人相、眾生相、壽者相，還是執著自性的眾生，尚未滅度無餘，自然不是菩薩。」

2.http://wave.prohosting.com/hautejl/ancient14.htm

實無眾生得滅度者，觀照無生無得之理，乃真實無，非假想無也。古德以五義作觀甚妙。（一）緣生。一切眾生，莫非四大五蘊之假合，當體即空，安有眾生。（二）同體。我與眾生，相雖別而性實同，所謂一法界是也。然則見有眾生，便是自心取自心，非幻成幻也。（三）本寂。所謂眾生者，乃是緣合假現生相，其性則本無生。本無生則本無滅，安有所謂得涅槃乎。（四）無念。如上三義觀之，可知見有眾生，見有眾生得涅槃，全是妄念分別。若無有念，則眾生無，得亦無。（五）平等。如上所說，可見一切眾生，本來是佛，平等平等。故曰平等真法界，佛不度眾生也。若見有眾生得滅度者，便違平等法界矣。總之，性真實，相虛妄。欲成無上覺，當證真實性。則於一切境界，當不著相而歸於性。歸之於性，乃為真實。故約性而言，則眾生得涅槃之為真實無，非假想無也，明矣。○或曰，上文云應如是降伏其心，如是二字，正指此科。然讀之實不解所謂降伏者，降伏何物乎。但發離相之廣大心，便足以降伏乎。曰，此義甚精，當為分析言之。○所謂降伏者，降伏妄心也。妄心者，分別心是。而分別起於執我，故我見為分別之根。今故向根本上遣除，我見除則分別妄想自化矣。又本科之文，著重在最後一句。前文皆為引起此句來。因欲說實無眾生得度，故先說度無邊眾生入無餘涅槃。欲說令入無餘涅槃，故先說眾生之類不外識色欲。然則知所以成眾生，則知所以度眾生。知無邊眾生無非識色欲幻成之虛相，則知滅其識色欲生滅之相，令入不生滅。且與我同體，何所謂眾生，何所謂得耶。如是觀照純熟，則執我之見，不覺自化。何以故。知我亦眾生故。知當體即空故。知起念則有，若無於念，一切皆無故。知本來平等故。此大乘所以善巧，乃不降伏之降伏也。○此中猶有要義，當更為言之。（一）妄想根深，今初發覺，道力微薄，豈能敵之。且真心妄心，原是同體。起心動念，則全真成妄。心開念息，則全妄即真。又何必除。以此兩種原因，所謂除妄，假名曰除耳。實無可除。所謂降伏，乃善巧轉移，使之歸化。并非敵對而除之之謂也。今令發離相心者，正是善巧分便，大化之耳。（二）何故發大心便能化。須知凡夫心量狹隘，所以執我，愈執愈隘。若發廣度無邊之心，久久觀純，不知不覺，執情消泯矣。（三）凡夫只知有我。若令就自身上以觀無我，必不能入。今令從對面向寬廣處觀無眾生。則心量既擴，一對照間，而我之亦為緣生，為本寂，便洞然易曉。此皆大化之之善巧法門也。（四）見思惑之根本為我見。今以轉移默化之法，斷之於不自覺。真至堅至利之金剛也。（五）執我是末那識。有我，便有人眾生壽者等分別。分別是第六識。今一切不著，是轉六七識也。六七識轉，前五第八皆隨轉而成智矣。此之謂般若波羅密。（六）度所有眾生成佛以遮空，實無眾生滅度以遮有，是為雙遮。雖廣度而實無，雖實無而廣度，是為雙照。觀遮照同時以為因，則得寂照同時之果也。（七）發廣度心，大悲也。觀實無理，大智也。悲智具足，又不住生死，不住涅槃之因也。（八）約上所說大悲邊言，即是修福。約大智邊言，即是修慧。福慧雙修，又是成兩足尊之因。可知一切大乘法，盡在裡許。且皆是直趨寶所之法。故本經曰一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出也。（九）未能度己，先欲度他，菩薩發心。所謂大悲也。今觀此科之義，始知度他即是度己。則大悲中便有大智，真善巧也。（十）此科是令發願。從來學人每苦大卡，可依上來（一）至（九）所說者觀之，悲智具足之大，當油然生矣。○ 又上科所言降伏，亦含有別義。蓋令發大願者當立志堅強，勿生怯弱，即此便是降伏其心矣。○此標示，正明，兩科中，是的示吾人修功處，極其親切，極其緊要。約言之，要義有八。......

願閣下與一切眾生修持諸佛正法無礙。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......



2010-04-02 00:25:50 補充：
「實無眾生得滅度者」=但是一切眾生實在沒有得我(佛)的滅度。

願閣下與一切眾生修持諸佛正法無礙。^_^
南無阿彌陀佛......嗡 嗎 呢 叭 美 吽......

2010-04-03 13:16:44 補充：
請各位參考:

《評論》蕭平實及其【整腳同羞會】絕非「正統佛教」啊！
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/article?qid=6909010501930

為什麼偽教整腳同餿會的三皈依是皈依魔、婬、邪???
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7010022700241

請蕭平實及其同修會眾趕快回頭是岸、懺悔罪業，以免人身一失，墮入三惡道求出無期!

願眾生修持諸佛正法無礙，勿被被附佛外道之誹謗正法言論所迷惑而退心啊!

南無大悲觀世音菩薩......嗡 嗎 呢 叭 美 吽....

「實無眾生得滅度者」
因為:

1.「所謂眾生，即非眾生」

2.「若有眾生得滅度，即有我相、人相、眾生相......」




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如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者 。

這句意思是例如我度我朋友..令我朋友得到解脫...但實際情況是每一個人本性是佛性.只是凡人就好像太陽被烏雲遮蓋一樣..太陽就是佛性...烏雲就是執著忘想..
即是說表面是我幫我朋友解脫 實際上是我朋友自己回歸佛性..我根本無度到任何人 全部都是我朋友自己的功勞..

因為菩薩無論在任何時間都在自住的正定中，在這正定中所見及所做的東西都知道如“空中的花”虛幻不實的，所以在菩薩眼中還會個實實在在的眾生？還有眾生可度嗎？度化眾生不過就像是水裡的月影的事情。

因為眾生都有佛性, 眾生原與佛無異. 分別心是你我以你我狀態觀察他於妄念生命的狀態和作用.
因為眾生一體, 眾生原是你我. 分別心是我渡他, 我渡他她牠.

先了解個心，心特性愛抓取，好似八爪魚一樣，抓喜歡和不喜歡，了解十二因緣其實不是太明「實無眾生得滅度者」，眾生因無明( " 業 "同" 色 ")組合，只要無明一斷眾生就脫離苦道，要知道無明是眾生的心(3業結合，身，口，意 )淨化到心，無明就斷掉，心不再抓取心自己走向涅盤，當心知身體不是真的，只是因緣和合(時間和物質，因為自然結合而生)，說話再回來菩薩因為知道眾生其他只是 " 愛 "而貪樂受，不去了斷生死輪迴，不明苦才是聖諦真理，意思就一旦執著[我的我] 不去見清楚無常是變遷，而心自然生出一個苦來，心自己清楚明白了他就不再執，不再執身體(色) 不再執受(感受) 不再想( 想蘊自己記取身體觸摸過心生出情感，喜歡不喜歡，無苦無樂) 不再執行(鼻子聞，耳聽，眼睇，皮膚受，舌頭嘗，意思考) 不再執識(記憶，收藏身體和想所有記錄)，當然所有物和眾生回到虛空，根本就沒有一個眾生滅渡，涅盤就沒有苦，只有樂，外界只是自然變遷無常，不需要跟蹤變化，自然在一個定境，無苦不需要短暫樂，就會是大快樂

介紹一本書阿迦曼傳，超值得一看，一看就明很多佛經，一本通多本
http://home.pchome.com.tw/online/yuanteng/02_books/c_acharnmun/c.htm