十一奉獻的由來? 原來是給祭司的.

十一奉獻的真實來源:

樓主非常精明, 竟然將十一奉獻追根究底, 樓主所引聖經可說是十一奉獻的起源, 而在舊約確立十一奉獻的有力依據, 就是舊約聖經瑪拉基書的最後一章:

先知瑪拉基代他與以色列人所信的神這樣說:

就是你們通國的人民都奪取我的財物, 你們會說, 神呀, 我們何時奪取你的財物呢? 就是你們在當奉獻的十份一上奪取我的財物, 咒咀就臨到你們身上, 所以你們要將當納的十份之一獻出來, 使我家有糧, 以此試試我, 會否打開天上的....

就是這樣, 信奉舊約的以色列人便需納上十份之一了, 但是現在的教會和神立的是新約, 新約中並無提出要這樣做, 正如舊約提到要以眼還眼, 但新約教會不可以這樣做, 舊約提到十份納一, 新約沒有, 也不應這樣行,

那為何現今所有的基督教都要收信徒十份之一的收入?

是為了曲解聖經來賺錢 .

所以, 所有的信徒們, 你們不要再被那些披著羊皮的狼欺騙了, 快拿你們辛苦賺來的錢回家照顧你們年老的父母吧.

在舊約,祭司是人&神之間的橋樑~神看重的是基督徒奉獻的態度,而不是價錢多少~什一奉獻代表感謝上帝把十分之十賜給我們!!上帝不缺錢~當我們什一奉獻,神還會將祝福給我們!教會既不會逼迫基督徒什一奉獻,而且奉獻所得都花在福音工作與捐款~是一件神喜悅的事!!★

十分一捐乃上帝賜給以色列人的律法之一，目的是讓12支派去支持利未支派的生活，因利未人沒有承受土地。這安排讓利未人能專心做聖殿工作和祭司服務。(



但在新約時代，新約已取代舊約，基督教已取代猶太教，上帝並沒有規定基督徒要守以色列的全套摩西律法。使徒行傳15章記述，有些歸信基督教的猶太人，以為仍要守全套摩西律法，使徒們開會商議後，一致決定摩西律法中只有幾樣，是基督徒仍要遵守的。 “因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！” (徒15:28,29) 當中並沒有十分一捐的要求。



沒有十分一捐，那麼，負責督導教會的牧人，怎樣生活呢？答案是仿傚保羅，使徒行傳18:3,4： “他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住作工。每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。” 保羅在林前11:1這樣吩咐基督徒 : “你們該效法我，像我效法基督一樣。”



耶穌也從沒有要收門徒十分一的收入來生活，他只說過 “施比受更為有福。” (徒20:35)



保羅效法基督，辛勤傳道教人，但也從沒要求以十分一捐方式獲得報酬，反之他以部分時間造帳棚來維持生活，因此他能夠這樣地說: “我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。” (徒20:34)((


事實上，捐多捐少，全應由個人作決定。林後9:7: “各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。”(



太10:8說： “你們白白的得來，也要白白的捨去” 。故此，對今日的基督徒來說，十分一捐既非主耶穌的規定、也非主基督的要求，只是牧師自己的要求，殘民以自肥也！


十分一捐是斂財手段

什麼叫做什一奉獻？什一奉獻就是把所有收入的十分之一給出去。耶穌常常責備法利賽人，唯獨稱讚他們的什一奉獻，法利賽人死守律法，守到偏離了神的心意，但在奉獻的事情上反倒變得非常準確，連廚房裡面的調為品和蔬菜都可以分出十分之一來，只可惜在其他更重要的事情上，他們沒有按照神的心意遵行。什一奉獻是神給人的許多命令之一，這是一個最簡單清楚的命令，這個命令讓我們自己知道，有沒有真的把神放在生命中的首位。當我們每一次做什一奉獻時，要知道這是神的提醒，叫我們知道我們一切的收入都是從神來的，你願意用什一奉獻向上帝表達你對他賜與的感謝。
聖經中有一段關於什一奉獻的話說得很重，簡單說，拒絕奉獻就是在偷上帝的東西。請看瑪拉基書3:8：『人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。』當我把應當給神的什一奉獻用在別的地方，就是在偷上帝的錢，在聖經中這一點說得非常清楚。同樣在瑪拉基書三章裡面，一個更大的應許是我們應當知道的，第十節說：『萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。萬軍之耶和華說、我必為你們斥責蝗蟲、不容他毀壞你們的土產‧你們田間的葡萄樹在未熟之先、也不掉果子。』我們一生中用大部分的時間在金錢上打轉，賺錢、分錢、存錢、給錢、付錢、花錢、掉錢、找錢，許許多多的事和決定都跟錢有關係。神給我們挑戰，你要不要看我怎樣祝福你。當你遵行這個命令以後，我會保守你的工作，讓你的工作不會被意外的因素破壞了，你的努力不會白費。
什一奉獻並不是舊約時代的律法，在摩西律法之前就已經設立了，在摩西之前四百年的亞伯拉罕就有什一奉獻的例子，在創世紀十四章，亞伯拉罕把他從戰爭所得到的戰利品中，最好的十分之一奉獻給神的祭司麥基洗德。對我們來說，什一奉獻是指我們薪水和其他收入總和的十分之一。我跟美環有一個習慣，每個月領薪水的第一件事就是把要奉獻的錢先分出來，放到奉獻袋裡面，免得到月底時錢用光了。如果你要養成什一奉獻的習慣，應當在最快的時間中把錢奉獻出去，不然就會忽略這回事。
什一奉獻應當放在你敬拜神的地方，舊約時代敬拜神的地方是聖殿，新約時代是會堂或教會。為某一個機構或工作的奉獻，不是什一奉獻，是十分之一以外額外的奉獻，什一奉獻不能拿來打散分配到許多不同的地方。如果有感動為某件事工奉獻，應該做超過總收入十分之一的奉獻。神雖然在聖經中給我們這一個什一奉獻的命令，但他並不勉強我們，因為他看我們的態度，比我們奉獻多少錢重要。請看哥林多後書九章七節：『各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。』如果你現在做什一奉獻會很為難，會有壓力，根據這段聖經，我要告訴你，你不要做這樣奉獻，神不喜悅我們勉強奉獻，這樣的奉獻對我們自己沒有幫助。你不願意什一奉獻，你真可以平平安安的不要做什一奉獻，你的奉獻不是基於現在教會的經濟壓力很大，還有兩百五十多萬的負債需要還才奉獻的，重點是，你是基於你自己的信心、並且願意得到神應許的賜福而奉獻。從我們建堂搬到這個地方開始，我們在主日崇拜中就不傳奉獻袋了，我相信神既然帶領我們花一千六百萬買這一個地方當會堂，他一定會預備在這教會裡每一位弟兄姊妹的心，用甘心樂意的態度奉獻。我們教會每一個人的奉獻袋上不寫名字，如果你要奉獻，就必須記住自己固定使用的奉獻袋號碼，我們沒有一個人知道哪一個奉獻袋是誰使用的，唯一會知道的人大概是我，年底申請收據時不得不知道一下。奉獻袋是用來記錄一整年的金額，作為申請收據報稅時的根據，另外也用來指定為某一件事或對象奉獻。
金錢的奉獻是基督徒的本份，特別是什一奉獻，這一個奉獻的的關鍵是，奉獻的人願意把自己委身給神。如果我們連錢包都不能給神管理，我們時間生活就更困難給神管理了。

十一奉獻是任宗教家up 的, 喜歡 up 什麼就 up 什麼, 喜歡信什麼就信什麼,


沒有對與錯, 只有喜歡與不喜歡, 喜歡就給, 不喜歡就不給, 理由亦多多


上帝也不會跳出來阻止


三一神徒唔畀三一神亦唔會掟佢地入地獄

捐了的錢帳目如何亦輪不到我們去遂一核對, 用到那裡也不知

我問倪貢明請天主教徒李柱銘打非禮官司的錢及上飛鵝山買車的錢維修費, 油錢等是否從十一奉獻中出數, 問了幾年到現在也沒有教徒答



只有教堂牧師自己知


正是萬法由心生, 一切唯心造--

參我的唯識論, 見 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1009080612375

中的最佳回答內容


問咁多都冇用, 這個目前世界是我們所有人類自己創造出來的共業

耶和華未作出大規模的積極干預,

我們賞試指出教徒的錯處也是我們的共業的一種, 叫一種好業, 希望世界更好,

但由於各種原因, 例如人口過多, 宗教發揮不出作用, 世界正在步向滅亡, 地球受到破壞, 人類的生活也好不到那裡去

2010-03-30 12:02:32 補充：
因為宗教使人產生紛爭不斷, 一些教宣傳并支持三一神要把不信三一教的人永遠燒,

而一些人不承認有這種惡毒stupid神


那麼是誰創造了這些宗教及人


答案是

人即教徒牧師的心識創造了這些宗教

或是

這些宗教所宣傳的神創造了這些宗教及人
生成了不同的宇宙, 69億人就最多有69億個不同宇宙, 但可以歸納為群組, 為之共業, 共業生不同宇宙, 於是不同宇宙產生摩擦對抗紛爭,無法統一, 無法歸於淨土,-參淨土宗,

說淨土降臨以前, 世界在不斷鬥爭

見

參我的唯識論, 見 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1009080612375 中的最佳回答內容.

這是正問. 一定不會. 如果發生即去信yahoo+知識總經理

絕對正確。

及至以色列的有形律法成立時，十分一的奉獻是頭生牲口/首收的農獲，對今天不單是份糧的十分一，是出糧收入頭的十分一。

金錢或物質的奉獻自始至今都是奉給「神的代理」，作為他們生活所需。所以今日的牧師的收入已經比以前的取得少，因為奉獻金錢中還要用作堂會的管理，維修，燈油火臘，還要支持其他慈善基構，還有出外宣教的「祭師」。

重點是十之一是基本的信心，假如連十分一都不願意獻出，一是那人不相信自己教會的牧師是神所賜的代理，又或是沒有明白奉獻十分一的意義，獻出本身已經帶來神的祝福與審判，而只是計較眼見的份，而沒有信靠和感謝神的份，亦即未有信神。實際上今天教會在這方面各有極端，有只講奉獻的量，亦有只教奉獻的義，但甚少學習奉獻的道(從何而來，如何發展至今，對今天信徒的作用，牧師當得的份，譂明聖經所導出對人在這操練(作)上為人(教會)帶甚麼功效)。

總結而言，奉獻的意義有點像中國民間宗教的感恩「還神」，但不是為了一件特別神恩，是為每天每月所得「還神」，所以今天才有奉獻是「給神」的誤會。

睇怕你呢條, 又會被剷!!

2010-03-29 17:30:47 補充：
投訴?
哈~哈~~~~
投訴過N次啦, 有人啋你至奇, 一個唔該, 仲停埋你權添!
就係因為正問, 才會被剷, 只要你個[最佳]唔係耶徒, 看更會為咗保障自己友成為知識長, 無所不用其極!

所以香港知識絕大部份都係垃圾, GOOGLE都唔再搜尋, 可知有幾廢?!

2010-03-29 17:35:52 補充：
回答者002:
你小心被檢舉, 我之前同你一樣, 發表過相同意見, 就被無理扣分!

2010-03-30 12:53:06 補充：
既然[ 宗教使人產生紛爭不斷 ], 何不消滅所有宗教, 平息紛爭??

十一奉獻

一、少種少收多種多收

哥林多後書九章六節所說：「少種的少收，多種的多收」的種，係指基督徒在錢財上的奉獻。所謂收，係指基督徒從神蒙受的恩惠。少種的少收，多種的多收，意即基督徒在錢財上，奉獻少的，蒙的恩惠少；奉獻多的，蒙的恩惠多。保羅說：「少種的少收，多種的多收，這話是真的」。意思是說，這是個不變的因果關係，是一個定律。有種必有收，並且種多少，收多少。我們將錢財奉獻以後，在收的時間上，也許有早有遲，有現在有將來，但有種必有收，則是一定的。我們照著神的話去奉獻，終必得著恩惠。在所收的形式上，也許有的是屬物質的，或屬精神的，有的是有形的，或無形的，但種多少就收多少，乃是不易的定理。我們在世上投資，往往遇有風險，沒有確實的把握。說不定投資的結果，毫無所得，甚至有時虧了本。但基督徒在錢財上的奉獻，卻保證沒有風險，也沒有損耗，而是少種的少收，多種的多收，奉獻少的少蒙恩惠，奉獻多的多蒙恩惠。

二、三個標準

我們各人無不願從神那裡多得恩惠，而不願少得恩惠，故此我們應當多奉獻錢財，不要少奉獻錢財。但我們奉獻錢財，多少纔算多呢？多少又算少呢？我們應當依照甚麼標準奉獻錢財呢？在聖經中，我們找到以下三個標準。

(一)隨心酌定--「各人都隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。」（林後九7）這段經文指示我們，要隨本心所酌定的數目奉獻，當酌定奉獻數目的時候，不要作難，不要勉強，甘心樂意的奉獻。這就是說我們願意奉獻多少，就奉獻多少。我們若願意奉獻一萬元，兩萬元，甚至更多些，只要不是出於勉強，也不作難，就決定照數奉獻。若只奉獻三元五元也覺得勉強作難，就決定照更少的數目奉獻。我們的奉獻的錢財，總要叫自己心裡酌定的，不感覺到作難和不出於勉強的程度的。

(二)不慮養生--有一天主耶穌在殿裡教訓百姓以後，抬頭看見財主把捐項投在庫裡，又看見一個窮寡婦投了兩個小錢，就說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多，因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把一切養生的都投上了。」（路廿一1~4）基督徒依照這個標準奉獻錢財，是要把自己一切養生的都奉獻給神。在人看，這個標準太高了，這樣的奉獻太難了，但神仍然悅納這樣的奉獻。因為當主耶穌看見這寡婦把一切養生的都投上了的時候，祂並未加以攔阻，反倒當眾稱讚。我們應當在錢財上，盡心盡力的奉獻，以求神的喜愛。我們不相信這個窮寡婦以後就無以為生了，既蒙了主愛，她必是豐富了。

(三)什輸其一--萬軍之耶和華說，你要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敝開天上的窗戶，傾福給你們，甚至無處可容。」（瑪三10）神在這裡所定的奉獻錢財標準，是十分之一。收入少的，奉獻其收入的十分之一，收入多的，也奉獻其收入的十分之一。神要我們依照這個標準奉獻錢財的理由，是「因為所有的無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。」（利廿七30）我們收入的十分之一這部份，原是屬於神的，神之物當歸給神。我們實行什一奉獻，就是把屬神之物歸給神。我們若不把神之物歸給神，就是奪取神之物，就要受咒詛。」（瑪三9）因此基督徒將當納的十分之一奉獻給神，乃是當盡的本份。

三、適當的標準

我們依照第一個標準奉獻錢財，神必賜給我們各樣的恩惠，使我們凡事常常充足，能行各樣的善事，並加給我們種地的種子，又增添仁義的果子，叫我們凡事富足，多多施捨。（林後九8~11）但是這個標準，也有幾分危險。因為基督徒靈性程度，和各人心被恩感的情形並不一樣。靈命若健壯，心被恩感的程度大，本心所酌定的數目必多。在這樣情況下，神的倉庫會有糧，並且豐富。反之我們的生命若軟弱，所酌定奉獻錢財的數目，必定是很少的。保羅說：「因為立志為善由得我，只是行出來由不得我」。當我在地上的帳棚還存在的時候，常常是這種光景。我們要想神的倉庫中糧食豐富，非恆切禱告，求神大大動工不可。否則，在不作難，不勉強條件下，我們本心所酌定的數目，必然不會是太多的，神的教會的經費來源，就落在不可靠和不一定的景況之中。依少種少收的原則，我們所蒙受恩惠，也就不致太大了。

我們依照第二個標準奉獻錢財，從數量上看，雖然很少，因為那個窮寡婦只投上兩個小錢，這個數目幾乎人人都有，但實際上，這樣的奉獻卻是最多的，因為這是一切養生的都奉獻上了。誰若出於特別感動，如此行，必蒙主特別賜福。五旬節後有一些信徒曾一度將田產房屋全都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒的腳前，照各人所需用的，分給各人，凡物公用，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，（徒四32~35）但這辦法，後來並沒有實行好久，就停止了。因為這樣的作法，很容易流為不事生產。就當今的情形說，我們不能有座工廠就把工廠賣掉，有塊田地就把田地賣掉。這種竭澤而漁，殺雞取蛋的辦法不是出於智慧。神叫我們工作，我們應當有工具。