一開始武聖就是關公嗎?

唐開元年間，中國的封建王朝到達了她的極盛期，為了彰顯華夏的文治武功，唐玄宗追封孔子為文宣王，姜子牙為武成王（一說是在唐肅宗年間），命各地立文武二廟，以官方的名義進行定時的祭祀，就此確立了兩人文聖與武聖的地位。文廟中有“孔門十哲”配享，為了相呼應唐政府也選擇了十位古代名將配享武廟，而在這最初配享的十人中並沒有我們熟悉的關二爺的名字。

五代、宋、元皆承唐制，雖然這時候關羽已漸漸地在嶄露頭角，但在國家的正式祀典中，武廟的主人一直是姜太公，凡任命將領、率兵出征，都要於出發之日祭告武廟。各州的武舉人進京考武狀元，也都要拜謁武廟。武成王廟與文宣王廟一起成為國家文治武功的象徵。

《宋史·禮志八》記載與“文聖”孔子相對的“武聖”是“昭烈武成王”姜太公，這是唐代武則天時期確立下來的。關羽的發跡是從宋代開始的，從史料上來看，關羽最早得到官方的認可是宋徽宗時期，被封為忠惠公，宋徽宗封其為“義勇武安王”， “武安王”的封號已隱含與“武成王”抗衡的趨勢了。

為什麼在北宋中葉關羽的地位逐步得到重視提高？其中通俗文藝的興起對社會潮流和意識的影響是最主要的因素。到了明代，由於《三國演義》對關羽事蹟的大肆渲染，加上佛教《佛祖統紀》、道教《歷代神仙通鑑》對關羽的神化，關羽日益受到國家最高統治者的青睞。明神宗將其神位晉級為“協天護國忠義大帝”、“天界伏魔大帝、神威遠鎮天尊關聖帝君”，由王為帝，已經超過了姜太公的王爵。到了清順治時，關羽的封號已達26個字―――“忠義神武靈佑仕勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”。

明太祖一舉廢除了唐以來文宣武成並列的傳統，不立武廟，無形中剝奪了姜太公的“武聖”地位，從此，關羽就逐漸取代了姜太公，成為人們心目中的新武聖，武安王廟也就成了新的“武廟”。
下面列出部份以供参考：
‧北宋宋徽宗崇寧元年（1102年）忠惠公
‧北宋宋徽宗崇寧三年（1104年）崇寧真君
‧北宋宋徽宗大觀二年（1107年）武安王
‧北宋宋徽宗宣和五年（1123年） 義勇武安王
‧南宋宋高宗建炎二年（1128年）壯繆義勇武安王

‧南宋宋孝宗淳熙十四年（1187年）壯繆義勇武安英濟王
‧元泰定帝天曆八年（1335年）顯靈義勇武安英濟王
‧明明神宗萬曆四十二年（1613年）單刀伏魔、神威遠鎮天尊關聖帝君
‧明明思宗崇禎三年（1630年）真元顯應昭明翼漢天尊
‧清清世祖順治九年（1652年） 忠義神武關聖大帝
‧清清世宗雍正三年（1725年）三代公爵、聖曾祖、光昭公、聖祖、裕昌公、聖考、成忠公

‧清清高宗乾隆元年（1736年） 山西關夫子
‧清清高宗乾隆三十一年（1767年） 靈佑二字
‧清清仁宗嘉慶十八年（1813年）仁勇二字
‧清清宣宗道光八年（1828年） 忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝
關羽是忠君的代表，才會被帝王追崇利用，代封建統治階級為了鞏固自己的統治地位，把關羽當做“忠義”的化身，關羽的地位被抬得越來越高，“由侯而王”，“旋而進帝”，最後被尊為“武聖人”。

宋代以後，關羽便被帶上“武聖”的桂冠。默默無聞了800年的關羽，被宋徽宗連升三級：先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。元文宗封關羽為“壯繆義勇武安顯靈英濟王”，明神宗封之為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”，又把關羽廟長格為“武廟”，與文廟—孔廟並列。

雖然取得了武聖的地位，但關羽仍有一個強勁的對手對他構成威脅，那就是宋朝偉大的民族英雄——岳飛，在當時的中國岳王廟也非常的多，而岳飛身上的“精忠報國”精神一點也不遜於關羽，甚至有過之而無不及，官方和民間對他也是很信奉。但是岳飛注定是個時運不濟的人，歷史偏偏讓他痛擊過的女真人的後代滿清奪了漢人的天下。作為曾經痛打過自己祖先的人，清王朝是絕對不會推崇岳飛的，他們一邊打壓岳王崇拜，一邊更加抬高關羽的地位，滿洲離奇的關羽崇拜，這一事實本身已從反面表明它的薩滿信仰。

皇太極、多爾袞兄弟，據漢人策士範文程的指點，將描述權力爭奪遊戲的通俗講史小說《三國演義》譯成滿文，當作未脫野蠻心智的八旗軍事貴族的啟蒙教材，無疑對於滿洲接受晚明官方已抬為天尊的關帝神話，進而將關帝奉為專顯威靈護佑滿洲的至上神，起了催化作用，於是武聖的至上地位與時俱退，正與滿洲與漢回蒙各族走向共同文明的過程相應。

清代皇帝標榜關羽為“萬世人極”，封之為“忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”(《清史稿·禮樂志》)，在北京修建了關帝廟，還通令全國，普建關廟，按時奉祀香火。武聖關公廟數量之多，遠遠超過了文聖孔廟。 清代一朝，僅北京一地，關廟就有116座。而且，有些關廟的建築規模也遠遠超過了孔子的文廟。有人說，關公是一種文化；也有人說，關公是一種精神，以因此在中國以至海外有這樣多的關公廟。

這是滿人自以為是，又想稱霸的心態～！

先天






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關公或許是中國人最崇拜的神祇了。單單北京一地就有兩百多間關廟，就說台灣好了，根據民國四十八年台灣省文獻委員會的調查，當時全台灣共有一百九十二座關廟，雖然在數量上只排名第六，但若論到香火鼎盛的程度，那可就很難說了。相信每個住在台北縣市的人，只要家裡不是信仰天主教或基督教，一定都到位於民權東路和松江路口的行天宮拜過，特別是在考試、入伍或是出遠門時。
行天宮香火鼎盛的程度，不但讓它可以不需要信徒的香油錢，還可以蓋醫院和圖書館，廣設獎學金，更厲害的是養活了一整條地下道的算命仙和水果攤，真是蔚為奇觀。還記得前一陣子常出現在龍兄虎弟大耍其寶的『小孔明』，就是在這裡擺攤，現在他每天身上穿著龍兄虎弟錄影時發的背心，後面掛著和張菲的合照，生意可好呢。






為什麼關公（字雲長）會受到世世代代萬民的崇敬呢？實在是因為祂的形象實在是太完美了。後人常說，關公一生行事，五德兼備。是哪五德呢？千里尋兄之仁、華容釋曹之義、秉燭達旦之禮、水淹七軍之智、和單刀赴會之信，再加上過五關斬六將誅顏良斬文醜之勇，也無怪乎被歷代皇帝賜匾讚為『萬世人極』了，的確，中國五千年這麼長的歷史，沒有一個人比得上關公。（如果你對上面這些典故不甚熟悉，建議你到私立高苑工商專科的藏經閣一遊，裡面有三國演義全文，還有三國時期地圖、全文檢索、人物介紹等，非常值得參觀）
其實如果比較三國志的關羽傳和三國演義中對關羽的描寫，後者的確是誇大許多也更戲劇化一點，但是因為三國演義是歷代以來流傳最廣的章回小說，關羽的形象也隨著三國演義深入民心。但是，關公並不是一下子就變成武聖，根據史書的記載，關公正式成為地方政府得以祭拜之神是在關公擒於孫權斬於臨沮後約八百五十年（宋哲宗紹聖三年，為西元一零九六年）。有些漢學家，單單研究關公在歷代小說中角色的演變，就寫了好幾篇論文呢。

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在台灣祭祀關公的廟不計其數，其中香火最盛的非台北行天宮莫屬，歷史最悠久的則是台南市的祀典武廟（就是赤崁樓旁邊那一間）。祀典武廟的關公像，是我看過的關公神像中，覺得最有威嚴的一尊，不怒而威，栩栩如生。有機會到台南參觀的朋友，一定要到祀典武廟上個香，順便參觀全台第一座關廟，到底有多老呢？根據連雅堂的說法，這一間武廟是在明朝永曆二十二年（西元一六六七年）蓋的，算一算離今天有三百三十二年之久了，已經列為台閩地區一級古蹟。下次我有機會再到台南時，一定會請示關老爺，讓我替祂拍幾張照片，放在網路上。






看了上面這幾張圖，一定會有人覺得很奇怪，會什麼這些廟不全都稱關帝廟，而是各有各的奇奇怪怪的名字呢？其實廟的命名，有的是跟地名有關，有的是跟主神的傳說有關，還有的是神明直接下喻欽點的呢。像台南縣關廟鄉有一座山西宮，拜的就是關公，因為關公是山西解縣人（俗云山東夫子作春秋，山西夫子讀春秋）；又有些拜關公的廟名為『協天』、『鎮南』或是『南聖』等，是因為關公在某些地方又被尊稱為『南天聖帝』或『協天大帝』。
講到關公的歷朝封號，明萬曆皇帝封為『三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君』。明朝曾經賜給滿族四書及三

有一則關於關公的臉為什麼是紅色的由來, 但只是故事哦
關公為甚麼會有一張大紅臉嗎？這裡有一個有趣的故事。傳說在漢朝末年，有個得道的老和尚，一天夜裡，忽然做了一個非常奇怪的夢。他夢見天上有一個穿盔甲的大將，駕著雲彩，飛到他的面前，跟他說：「我是東海的龍神，本來是在那裡管理東海一帶的地方。因為看到天下這樣紛亂，大家一點兒也不講人道，我看了非常痛心，所以我發下宏願，要用我全身的精血，化做一個人，來解救這個世界。現在上帝已經答應我這樣做，我就要在明天晚上三更的時候，在你院子的上空化成血水。你可以預備一隻金碗，放在院心接血水。接滿了就把金碗封好，等過了一百天，再把碗打開，那麼我就可以出世了。」 　老和尚第二天醒來，想起夢中的事，半信半疑，不知道怎麼辦才好。可是到了晚上，他忍不住就端了一隻金碗放在院心，要試試那個夢靈不靈。果然到了三更時候，聽到院子裡一陣滴滴答答的聲音，知道天神的血已經滴進金碗裡去了。天亮以後，老和尚悄悄走到院子裡，把金碗收好，密封起來，小心謹慎地放在房間裡。從此以後，他心裡只有這個金碗，一天要看好幾次，總怕有人去碰翻，或者把它偷走。 　時間過得真快，老和尚看守這隻金碗已經九十九天了。恰巧在這一天，老和尚有事一定要出去一趟。臨出門的時候，他還很怕小和尚不懂事，所以一遍兩遍囑咐他們千萬別伸手去掀碗說要是誰敢亂來，回家要打破他的頭！小和尚們點頭說好，老和尚這才放心出門。 　不料他離開寺廟不遠，就有一個小和尚，受不了那一陣好奇心的逼迫，趁別人不在，猛一伸手掀開金碗 ,只見金光一閃，從裡面跳出一個滿面通紅的小人兒來。因為他還差一天，臉部沒有長好，所以帶著血色。 　這個小人兒就是關公，後來成為三國時候的一名勇將

不不不
其實阿姜子牙才是武聖ㄟ