真實唯識 與虛妄唯識

******{{{{{{€ 佛告大慧如 來 之 藏 是 善 不 善 因 能遍 興 造 壹 切 趣 生 譬如伎兒變現諸趣離我我所不覺彼故.三緣合和方便而生外道不覺計著作者為無始虛偽惡習所熏名為識藏.生 無 明 住 地 與 柒 識 俱 .如 海 浪 身 常 生 不 斷 .離無常過離於我論.自性無垢畢竟清淨.其諸餘識有生有滅.意意識等念念有柒因不實妄想取諸境界種種形處計著名相.不覺苦樂不至解脫.名相諸纏貪生生貪.若因若攀緣彼諸受根滅次第不生餘自心妄想不知苦樂.入滅受想正受第肆禪善真諦解脫修行者.作 解 脫 想 不 離 不 轉 名 如 來 藏 識 藏 .柒識流轉不滅所以者何彼因攀緣諸識生故.非聲聞緣覺修行境界不覺無我.自共相受生攝受生陰界入見如來藏伍法自性人法無我則滅.地次第相續轉進於外道見不能傾動.是名住菩薩不動地.得十參眛道門樂.三眛覺所持觀察不思議佛法自願.不受三眛門樂與實際.向 自 覺 聖 趣 不 共 一 切 聲 聞 緣 覺 與諸 外 道 所 修 行 道 得 十 賢 聖 種 性 道 與身 智 意 生 .離三眛行.菩薩摩訶薩欲求勝進者當淨如來藏與藏識名.若無識藏名如來藏者則無生滅.然諸凡聖悉有生滅修行者自覺聖趣現法樂住不捨方便.大慧此如來藏識藏壹切聲聞緣覺心想所見雖自性清淨客塵所覆故猶見不淨.非 諸 如 來 .如來者現前境界.我於此義建立勝鬘夫人與利智滿足諸菩薩等宣揚演說如來藏與識藏名與柒識俱生.聲聞計著人法無我故勝鬘夫人承佛威神說佛境界非聲聞緣覺與外道境界.如來藏識藏.唯佛與餘利智依義菩薩智慧境界是故汝與餘菩薩摩訶薩於如來藏識藏當勤修學.莫但聞覺作知足想.€大乘入楞伽經€現證品€擷錄€佛告聖者大慧菩薩言.言涅槃者轉滅諸識法體相故.轉諸見熏習故轉心意阿梨耶識法相熏習名為涅槃涅槃者謂內身聖智修行境界故離虛妄分別有無法故.涅槃有肆種謂諸法自性無性涅槃.種種相性無性涅槃.覺自相性無性涅槃.斷諸自蘊自共相流注涅槃.此肆涅槃是外道義.大慧我所說者分 別 爾 炎 識 滅 名 為 涅 槃 .世尊豈不建立捌種識佛言建立大慧言若建立者云何但說意識滅非柒識滅佛言以彼為因及所緣故柒識得生.意識分別境界起執著時生諸習氣長養藏識.由是意俱我我所執思量隨轉無別體相.藏識為因為所緣故.執著自心所現境界.心聚生起展轉為因.譬如海浪自心所現境界風吹而有起滅是故意識滅時柒識亦滅.世尊頌曰:因與所緣故諸識依止生如大瀑流盡波浪則不起如是意識滅種種識不生.€大乘入楞伽經€集壹切法品€擷錄€云何破合和僧.謂諸蘊相異相合和積聚究竟斷彼名為破僧云何惡心出佛身血謂捌識身妄生思覺見自心外自相共相以三解脫無漏惡心.究竟斷彼捌識身佛名為惡心出佛身血.大慧是為內伍無間.若有作者無間即得現證實法.€大乘入楞伽經€無常品€擷錄€大慧佛與貳乘無差別者據斷惑障解脫壹味非謂**.**要見法無我性乃清淨故煩惱障者見人無我意識捨離是時初斷藏識習滅.法障解脫方得永淨.佛久已斷肆種習離貳種死除貳種障.意與意識眼識等柒習氣為因是剎那性離無漏善非流轉法.如來藏者生死流轉及是涅槃苦樂之因.凡愚不知妄著於空.變化如來金剛力士常隨護衛非真實佛.真實佛離諸限量貳乘外道所不能知.住現法樂成就智忍不假金剛力士所護.諸凡愚人見陸識滅起於斷見不了藏識起於常見.自心分別是其本際故不可得離此分別即得解脫.€大乘入楞伽經€變化品€擷錄€大慧而如來藏離我我所諸外道等不知不覺是故三界生死因緣不斷.諸外道妄計我故不能如實見如來藏以諸外道無始世來虛妄執著種種戲論諸熏習故大慧阿梨耶識名如來藏餘柒識者心意意識等念念不住是生滅法.柒識由彼虛妄因生不能如實分別諸法觀於高下長短形相故執著名相故能令自心見色相能得苦樂能離解脫因故因名相生隨煩惱貪故依彼念因諸根滅盡故不次第生故餘自意分別不生苦樂受故是故入少想定滅盡定入三摩跋提肆禪實諦解脫.而修行者生解脫相以不知轉滅虛妄相故.€入楞伽經佛性品€擷錄€成唯識論.阿賴耶識分無漏性即佛尊無垢勝妙阿摩羅識.是故唯惟無上真實善淨圓滿德識.€離於能所取之三界內眾生器世界虛妄能壞之相€ 恭祝 常 寂 光 國 法 身 佛 識 成 就 圓 滿 無 諍 譏 嫌 勝 住 肆 萬 貳 仟 三 眛 門 方 便 三 眛 無 量 無 邊 曩謨 諸佛尊 €}}}}}}}*******0
圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AF03970801/o/151003280078413872253174.jpg


2010-03-28 22:20:32 補充：
******{{{{{{離於能所發識取境妄惑識}}}}}}******{{{{{{{補充}}}}}}*******{{{{{{{{ 曩謨 釋迦牟尼佛 }}}}}}*******0

2010-03-28 22:29:01 補充：
******{{{{{{ 真實不虛如常不變 }}}}}}}******{{{{{{ 離於能壞滅劣妄相界 }}}}}******{{{{{{{ 曩謨 諸佛 圓滿華嚴佛國 }}}}}}}******0

2010-03-28 22:39:32 補充：
******{{{{{{{ 肆仟貳佰三眛門方便三眛無量無邊 }}}}}}}******{{{{{{ 更換 }}}}}}********0

2010-03-28 22:43:53 補充：
******{{{{{{ 諸三眛門 }}}}}}}******{{{{{{{ 補充 }}}}}}*******0

2010-03-29 21:05:23 補充：
*******{{{{{{{{放連環狗臭屁}}}}}}}********{{{{{{{{{刪除}}}}}}}********0

2010-03-29 21:06:06 補充：
*******{{{{{{笑蛋樓主}}}}}}}******{{{{{{刪除}}}}}}}*******0

2010-03-29 21:07:20 補充：
******{{{{{{憶念識}}}}}*******0

2010-03-29 21:08:00 補充：
*******{{{{{{意念思慮}}}}}}}******0

2010-04-01 18:32:11 補充：
*******{{{{{{ 曩謨 究竟法身佛尊圓滿殊勝無垢熾盛光明善妙阿羅摩識 }}}}}*******0

2010-04-01 18:33:09 補充：
*******{{{{{{評為負面}}}}}}}******{{{{{真有膽量}}}}}}******{{{{{{{ 曩謨 壹切諸佛 }}}}}}*******0

2010-04-02 17:34:35 補充：
******{{{{{{{蠢爆貳字幕}}}}}}******{{{{{{刪除}}}}}}*******0

2010-04-02 17:37:09 補充：
*******{{{{{{擺濫}}}}}}*****{{{{{{注音}}}}}*****{{{{{刪除}}}}}}*******0

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這有類似的

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笑死人不償命的笑蛋樓主又開題搞笑啦！

俺來捧個場！

《大乘入楞伽經》卷6：
「顯示阿賴耶　　殊勝之藏識
　離於能所取　　我說為真如」(CBETA, T16, no. 672, p. 626, a14-15)

佛開示：阿賴耶識此殊勝無比的含藏識雖能生現能取的七轉識與所取的六塵境，但阿賴耶識自體卻離於能取與所取，所以我釋迦牟尼說阿賴耶識具足真實性與如如性。

佛的開示都被笑蛋樓主謗為「蠢爆」了！俺看這笑蛋樓主可真是蠢到無人可及的地步啦！這罵 佛的開示蠢爆，絕對是無間地獄業。蠢到造下了無間地獄業，可真是可悲啊！在人間鬧大笑話，捨報後還要面臨幾十大劫極為慘痛的果報，確實蠢到爆啊！




2010-03-28 22:27:03 補充：
笑蛋樓主說：【你的意念、一念清淨、也能具足真實性與如如性。】

搞笑差不多就好，別鬧太大了！

意念既然是觸清淨法塵，怎麼會是如如呢？

真正的如如乃是：不論是染污六塵或者清淨六塵，都同樣如如而不變異。

笑蛋樓主你還有臉繼續以「般若」為名呀！應該要有羞恥心才對啊！

2010-03-29 19:53:39 補充：
笑死人不償命的笑蛋樓主開的題，

俺一定捧場的嘛！

大乘義章》卷3：「次就真妄開合為二，前六及七同名妄識，第八名真。妄中前六，迷於因緣虛假之法，妄取定性，故名為妄。第七妄識，心外無法，妄取有相故名為妄。第八真識，體如一味，妙出情妄，故說為真。 (CBETA, T44, no. 1851, p. 525, b24-29)

蠢覺的國文程度真是沒腦筋.蠢極了。

身體一切通通是妄，只有阿賴耶是真。這就是你們的論調。

你看清楚ㄛ

第八真識，“體”如一味，妙出情妄，故說為真。

真如第八識，本心
體如也是真第七識是妄也是真。真心

第六意識也可以識真識妄

2010-03-29 01:43:53 補充：
照塵：【你的意念、不能一念清淨、也能具足真實性與如如性。】

放你他嘛的連環狗臭屁，連鬼都不會相信。

2010-03-29 01:46:51 補充：
真正的如如乃是：不論是染污六塵或者清淨六塵，都同樣如如而不變異。
照塵、你活見鬼。

就你這段話，我再開個題。

2010-03-30 08:22:21 補充：
只是透過文字而已、沒有這般不容！

2010-04-03 02:27:12 補充：
哪來那麼多的刪除！

空無控、不失控。懂嗎！

第八識頌
性唯無覆五遍行，界地隨他業力生，
二乘不了因迷執，由此能興論主爭。
浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，
受薰持種根身器，去後來先作主公。
不動地前才舍藏，金剛道後異熟空，
大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Nb51HgmTHB5rHrwYWyxXqePu6w--/article?mid=2423

正覺同修會的人，只會一直重複的，將第八識阿賴耶識，說成是如來藏（真心）。
認為這樣，就會有人去買蕭平實的書籍了。
這類文章每天貼了幾十次，書有更好賣嗎？

佛教界有很多人不明究理的迷信阿賴耶識,錯認為阿賴耶識是永恆不變的主體,錯認阿賴耶識是主宰者(主人翁 上帝)

請問各位:

阿賴耶識能主宰你不用再輪迴生出來嗎?
阿賴耶識能主宰你的身體不老嗎?
阿賴耶識能主宰你的身體不生病嗎?
阿賴耶識能主宰你的身體不必死嗎?
阿賴耶識能主宰你的身體不用呼吸也能活嗎?
阿賴耶識能主宰你的身體不用吃飯也能活嗎?
阿賴耶識能主宰你的身體不用喝水也能活嗎?
阿賴耶識能主宰你的身體不會肚子餓嗎?
阿賴耶識能主宰你的身體不用上廁所排便嗎?
阿賴耶識能主宰你的身體不會尿急嗎?

如果以上阿賴耶識都不能主宰,那麼各位再繼續的盲信阿賴耶識要做啥?

請問各位:阿賴耶識真的是主宰者(上帝)嗎?

提供一份論典給開版版主參考：

《大乘義章》卷3：「次就真妄開合為二，前六及七同名妄識，第八名真。妄中前六，迷於因緣虛假之法，妄取定性，故名為妄。第七妄識，心外無法，妄取有相故名為妄。第八真識，體如一味，妙出情妄，故說為真。 (CBETA, T44, no. 1851, p. 525, b24-29)

看來開版版主佛法程度真是遜爆了！

可悲啊！