身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭。勿使惹塵埃

身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭。勿使惹塵埃

坐在樹下...造著鏡子...拿樹葉來擦拭臉...以免坐久風沙太多整臉卡一層灰塵

意思就是說 要時時平衡自己的心理

哈 阿彌佗佛

亂講滴...........只能笑笑 沒有效果

心如菩提樹
念是明鏡台
時時無一物
清淨無塵埃

這個問題，不妨首先參考楞伽經及解深密經。

賢者提問，針對觀察的部份。就末學所知，須注意到【生注滅】，也就是念頭的流轉生滅。

末學依稀記得，【內觀】這份部或許也有賢者要的東西。

身在大千界,心容萬物情

時時佈施愛,勿虛度人生

神秀偈： 「身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
在日常生活中須訓練敏銳的覺性.才有可能少惹塵埃.
其實我見未斷要不惹塵埃都很難.更不用談去我執!
要斷我見須先了解我見的內容.才有可能斷.
我見一斷三縛結跟著斷.才不用時時勤拂拭!
慧能偈： 「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」
此時的慧能並未真悟.只是對真心有一些概念而已.
否則就不須要五祖半夜以袈裟圍住密傳了!
慧能雖然悟了.但絕對不是一悟直至佛地.悟了只是體悟總相智而已!
還有別相智.一切種智太多東西要去學習.
否則他就不須要混在獵人隊裡頭去歷緣對境來修行了!
可見悟後起修仍須下功夫的!
不要以為明心見性就沒事了!

別人的所做所為是染我們的心
也是在度我們的心
是想要被染還是被渡
自己能思考
被染就心生煩惱
被染也能從中得到智慧

菩提樹是針對神秀所說的這段詩：
『身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤，莫使惹塵埃！』－－神秀大師

意思是說：修行人本身像一棵菩提樹一樣，要一塵不染，菩提樹任何灰塵都不會沾上，尤其是樹葉非常光滑，任何塵埃都不會附著在菩提樹葉上的，『塵埃』指人的『貪嗔癡慢疑』五種「煩惱」，「心」指人的「心性」，指人的「真如本性」，人的「真如本性」就像明境一般明亮，為了使人的「真如本性」光明顯現，就要常常去「拂拭」，「拂拭」什麼呢？就是常常去掉「塵埃」，不要讓「塵埃」把「真如本性」蓋住，讓「真如本性」的光明，不能顯露出來。
『菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！』－六祖惠能
這是六祖惠能針對，上面這首詩所作的：

他說：本來就沒有菩提樹，也沒有「明鏡」這樣的東西。「真如本性」本來就跟隨著自己，不會去惹上「塵埃」，所以不用常常去「拂拭」，只是因為無明而起的『貪嗔癡慢疑』，不起無明就沒有『貪嗔癡慢疑』，不用去常常去注意「塵埃」，指『貪嗔癡慢疑』五種「煩惱」。會起「煩惱」是因為有「我執」，執著身體上的「假我」不肯放下。認為身體是「真我」，所以產生種種自私自利的心態，處處維護本身這個「假我」，怕受到侵害，才會產生『貪嗔癡慢疑』五種「煩惱」，會產生『貪嗔癡慢疑』，是在維護身體上的「假我」，而作出種種罪惡，在六道中輪迴生死。「真如本性」才是「真我」，是永遠不生不滅的，隨著自己的神識在六道中輪迴生死，只是因為「執著」上「假我」，只要放棄「假我」，不要跟人爭奪世間的名利地位，處處為他人著想，處處幫助別人，而破掉「我執」，「真如本性」就顯露出來。
「本來無一物」是六祖惠能自己的境界。因為「心」已經不再起「煩惱」（貪瞋癡慢疑），是神秀大師所講的「塵埃」。這裏面所講的「物」，是指「塵埃」，所以不用去「勤拂拭」。「本來無一物，何處惹塵埃。」因為心已不再起「煩惱」（貪瞋癡慢疑），所以才能說「本來無一物」，這是已經開悟的人，可以這樣說，已經開悟的人，就不用再去「時時勤拂拭」，因為內心已經沒有「塵埃」，所以才說「何處惹塵埃」。
五祖看了這首詩，認定六祖已經是不再起煩惱的人，見到自己「真如本性」。神秀大師還要「時時勤拂拭」，當然內心還會起「煩腦」，是還沒明心見性的人。還沒明心見性的人，就要去學神秀大師「時時勤拂拭」，常常去除內心的（貪瞋癡慢疑），不能說自己「本來無一物」。

若能「諸惡莫做，眾善奉行」自然就是「自淨其意」。而這「自淨其意」也是神秀所說的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。

慧能的心　神秀的心　皆具如是性　旁人無法較量其心　這才叫做無別

所以啊！不用改！

其實　微老亦現如是改　只是後學自畫蛇足而已啦！哈哈哈！！！

這就做大合照啦～

實無一眾生離開如來法身啦～

再開１０８桌啦～

2010-03-27 22:15:50 補充：
誰能呢?....不可說...不可說..老朽也不能.哈....別笑太大聲..不好意思啦。
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您說不可說，我說偏要說！

請問塵埃的意思
塵～就是能緣之物或境
塵埃～就是於境緣生之妄思或妄見，就是本來沒有的東西～

天之心該不會又問：本來是什麼吧！

2010-03-27 23:19:39 補充：
已明白,謝謝
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您不明白好像比較正常吧！您若真明白那您是否能告知後學，本來有什麼！本來沒什麼！現在有什麼！現在沒什麼？？？

2010-03-28 11:24:08 補充：
身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭。勿使惹塵埃

人的身體就是一個菩提道場，那個本心一直應照當生之境，於生活中不間斷的修正，不要讓那無明妄思著上～



菩提本無樹...明鏡亦非臺...本來無一物...何處惹塵埃

究竟法義是無法可對的，若能表明就不是那個真如實相了，那個真如實相是不著萬境的，所以根本沒有無明妄思之苦～

2010-03-28 11:40:24 補充：
於可思的意識形態多數人只能了解神秀大師在說什麼！好像較容是接受～

六祖慧能的法句直通本源，三世無礙，欲明此德，已至！哈哈！不可說～

歇心~再歇心

隨緣自在