郭靖武功的進境流程

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郭靖是金庸武俠小說中最成功的大俠形象。他木訥剛毅，愛國愛民，《射雕英雄傳》就成了這位大俠的成長史。

★蒙古摔角與哲別箭術
郭靖自小生長在蒙古草原，他與拖雷拜為“安答”（兄弟），拜哲別為射箭師父，精通了蒙古人的摔交術和箭法。這兩樣本領是郭靖武藝最基礎的內容，是他打小學到的本事，趕不上楊康從丘處機那兒學的全真教上乘武功令人矚目。但這是他本領的基礎，如同他從蒙古人那兒學到的一諾千金、誠實守信是他為人的根本一樣。

★江南七怪傳授的武功
江南七怪武功各異，駁雜不一。七怪享譽江南，但並非方外高人，而是更多帶上販夫走卒的街巷特徵。如此駁雜的武功，為與丘處機賭勝，竟在短短幾年間要求愚笨的郭靖掌握，可謂強按牛頭。但正是這種駁雜，奠定了郭靖武學的基礎特徵——豐富多樣，不囿於門戶之見。

七怪的教學方法刻板強硬，唯要求學生刻苦努力，這當然無助於郭靖的短期提高，但從長遠看，則正好給這樸直之人一種學武的態度，以後無論對哪一家武術，只要修習，他都能潛心專注，全力以赴。七怪武功是郭靖武功的根基，一如七怪的忠肝義膽、疾惡如仇、善惡分明、不懼強暴是郭靖做人的根基。

★全真教馬鈺教習打坐練氣功夫
郭靖從七怪學藝，進步緩慢。全真教馬鈺得知師弟與七怪賭賽之事，趕往漠北，暗中教郭靖純正的全真派吐納行穴養氣工夫，使郭靖漸得學武要領，學習成績開始大幅度提高。馬鈺所教內功，講究凝神靜氣，抱元守一，恰合於郭靖這類“鈍根”之人，為他日後修習降龍十八掌、空明拳、《九陰真經》武功，打下了良好的基礎。如果說，七怪武藝予之實，那麼，馬鈺內功則予之虛。一個練外形，一個養內力。使郭靖既有了敏捷矯健的體魄，又有了專注的精神，充實的內在力量。

★剛正威猛的降龍十八掌
練降龍十八掌，他一點也不在乎洪七公的笑話，練得死板卻投入。洪七公傳授丐幫內有功弟子，也頂多一招半式，卻一氣傳給郭靖十五招，與其說洪七公貪戀黃蓉高明廚藝、絕佳美餚，神妙之人如洪七公，又何以在不行拜師禮儀、又沒有看上郭靖資質之時幾乎傾囊相授？

郭靖後來行俠仗義，與歐陽克惡戰，洪七公不期而至，現場教學，完成了降龍十八掌傳授，徹底指認郭靖為徒。可見他對這個徒兒的接受，是經過了觀察和考慮的，他的標準是人品第一，天資第二。郭靖剛剛學會降龍十八掌，即以一招“亢龍有悔”弄得月前還無法抵擋的梁子翁手忙腳亂。隨即，他在歸雲莊力敵梅超風，十五招初學掌法反復使用，令女魔頭難以抵禦。郭靖得遇明師洪七公，他作為英雄的潛質找到了真正開發者。

降龍十八掌是英雄的武學，也是英雄的精神法寶的象徵。如果說郭靖學到了江南七怪的武藝還不足以與彭連虎、梁子翁、歐陽克等惡人對抗，那麼，這其實意味著，七怪那種一味疾惡如仇的、有點偏執狹隘的精神素質還不適合於後來的大俠士郭靖，而當他得到洪七公的真傳，他才找到了真正的自我——大英雄的基本格局。這也是為什麼郭靖隨七怪學武多年、學習路數多樣卻沒有大的起色，而遇到洪七公短短數月、僅僅學到幾招就能力克強敵、武功大步前進的原因。

★老頑童的空明拳與雙手互搏
郭靖在桃花島結識周伯通，與他談論《九陰真經》來歷，周伯通大講鑽研武功的無窮樂趣，言下之意，除武功外，天下更無好玩之事。周伯通談論武林往事，津津樂道，娓娓動聽，敘述中透出樸拙裡的高明見解，讓郭靖不覺間受到他對武學熱愛的感染。老頑童在玩鬧中教會郭靖他自創的空明拳與左右手互搏之術，使郭靖不但得窺上乘武學的廣大天地，也得到了練武的快樂。

★九陰真經與武穆遺書
而經老頑童指點並暗中傳給他《九陰真經》後，郭靖擁有了屬於自己的武學，他等於擁有了思考能力，從此以後，他開始了自我教育。在明霞島上，郭靖第一次肩負起了沉重的責任：恩師傷重衰弱，戀人嬌嬌弱女，敵人，步步進逼。為湊足歐陽鋒強要的樹木，他與師父一起想出了使用空明拳的妙法。而在嚇退敵人、贏得寶貴喘息時間後，他與黃蓉練成了真經中的《強筋鍛骨篇》。在蒙古大漠，一方面愛人離散，生死未卜；一方面惡人施虐，強逼威壓；郭靖經歷了前所未有的考驗。他必須勇敢面對西毒的強大武力，事實上也正是西毒的這種矛盾心理和做法在逼使、督促郭靖修煉《九陰真經》。

為給黃蓉療傷，郭靖曾闖過重重難關找到南帝。這次求醫的一個意外收穫是，郭靖得以破解《九陰真經》總綱文字之謎，又得一燈大師講解，此後的學習便有了明確的方向。郭靖得到的另一部經典是《武穆遺書》。這是民族英雄岳飛留下的思想智慧的結晶。而郭靖讀此寶典，先助成吉思汗滅金，報了家國之仇，後助南宋義軍保家衛國，功勳卓著，成就了他“為國為民，俠之大者”的大俠事業。可以說，《九陰真經》是內，是修身，是強大自我的武學；《武穆遺書》是外，是治國平天下，是拯救國家天下的武學。兩部經典同時鑄造了郭大俠的精神，使他成為一個真正意義上的大儒——獨善其身，兼濟天下。這正是金庸先生塑造郭靖這個英雄人物的用心所在。

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