《題西林壁》

解釋

開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。

後兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理 由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山一座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪一座不是看山角度不同，山勢互不一樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點有別，觀察結果各殊呢！對於一切事情，如果隱在它的圈子裡面，就會不見全局，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識。這就是一句格言所說：當局者迷，旁觀者清。

這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。元豐七年（1084）春末夏初，蘇軾暢遊廬山十餘日，被廬山雄奇秀麗的景色所吸引。因此，他揮毫寫下十餘首讚美廬山的詩，這是其中的一首。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又中不相同。後兩句寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。這兩句充滿了意味深長的哲理，並成為人們廣為傳誦的警句。

在這裡，詩人透過雲霧的迷紗打算直接體認廬山本體。你看，他從橫裡看觀察，所得到的印象是道道山嶺；再從側面端詳，則是座座奇峰。無論是從遠處望，近處看，還是高處俯視，低處仰觀，所見景象全然不同。然而蘇軾並沒有象其他詩人那樣僅僅止於驚歎和迷惘，而是進一步地思索：人們所看到的萬千異態畢竟是局部景致，而並非廬山的本來面目。原因就在於遊人未能超然廬山之外統觀全貌，一味山間留連，“見木不見林”，自然難見其本象。

結尾二句，奇思妙發，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經驗、馳騁想像的空間。難道僅僅是遊歷山水才有這種理性認識嗎？小而言之，我們研討某個問題時，不是也有因為鑽牛角尖而陷入困境的嗎？我們從事某項工作時，不是有時也由於糾纏一些枝節而難以自拔嗎？大而言之，人們在認識客觀世界時，不是常常也有限於某一局部或某一方面的偏見而未能著眼於全局，把握不住客觀事物本質嗎？…… 這一切不都是由於當事者“身在此山中”，因而“不得廬山真面目”的結果嗎？這種種人生境遇與遊人看山不得其法何其相似啊！
【寫作背景】：
元豐七年 (1084) 蘇軾黃州往汝州，路出九江，遊廬山，在西林寺題壁。西林寺，是晉時僧人竺曇禪室，後建寺，名西林，宋太平興國年間改稱乾明寺。現存有一棟宇。
蘇軾寫廬山，不用他慣於縱橫馳騁的七古，卻將奇姿異態的廬山納入二十多字的絕句中，他沒沒有寫廬山的景色，只總括了遊山的觀感：它是多態的，還沒有認識它的真面目。詩人從認識廬山的面這一層上，提出了一個關於認識事物的帶有哲理性的問題，即是說，離開了客觀全面，凡是主觀片面，都不能認識事物的真面目。這首詩歷來被認為是哲理詩。

評析:
這是一首膾炙人口的好詩，是東坡第一次到杭州任通判時作的。東坡與西湖有緣，一生中曾兩度居此。第二度來杭州作太守的時候，曾美化西湖，將淤泥清除，在西湖當中築了一道長堤，堤上遍植桃花、楊柳。這道「蘇堤」不但解決了西湖淤泥之患，也增添了西湖的美感，真是這位大詩人神來之筆！單憑「若把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜」的名句，東坡已夠資格作西湖的知音，何況他還是西湖的大功臣呢！題目是「初晴後雨」，著重的自然在前兩句，作者對於氣氛的轉變與控制把握得很好，尤其是虛字的運用，乃是七絕精髓所在。

2010-03-21 14:30:17 補充：
注釋

1.題西林壁：題詩在西林寺的牆壁上。
題：書寫。題壁，即寫在牆上。
西林：即西林寺，在廬山西北麓，始建於東晉，宋代改名乾明寺，是廬山著名 的古剎之一。
2. 橫看：正面看。視線在平面兩邊張望謂之橫看。
3. 嶺：沿一定方向橫向伸延的山體。
4. 峰：山的尖頂。
5. 遠近高低：從遠處、近處、高處、低處各個不同角看廬山。
6. 各不同：指從不同的角度和位置看到的廬山景象也不同。
7. 真面目：指廬山的整體面貌。
8. 緣：因為。

《題西林壁》蘇軾
橫看成嶺側成峰
遠近高低各不同
不識盧山真面目
只緣身在此山中
作者︰
蘇軾是中國古代文學史上的重要人物之一，其一生所作詩詞無數，並且有?多的膾炙人口的名篇，是中國文學的瑰寶，有著與西方文學與別不同的意境。本書採用漢英對照的方式，分詩、詞、散文作品三部分選譯了蘇軾具有代表性的作品共計約百篇，包括有飲湖上初晴後雨、東欄梨花、題西林壁、與莫同年雨中飲湖上、鶴歎、縱筆、後赤壁賦、滿江紅等等。

簡介︰
　　蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。

2010-03-22 20:43:48 補充：
題西林壁1 蘇軾

橫看2成嶺3側成峰4，遠近高低5各不同6。不識廬山真面目7，只緣8身在此山中。

2010-03-22 20:44:01 補充：
一 作者簡介

蘇軾（公元1036—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川省眉山縣）人，宋仁宗嘉祐二年（公元1057）進士。雖與王安石同出歐陽修門下，但政見不同，反對王安石的新黨所推行的變法，在政治上屬於舊黨。在新黨執政時，他屢遭貶謫，先後外放到不同的地方任官，結果卒於常州。

蘇軾和父親蘇洵、弟弟蘇轍，都是有名的散文家，世稱「三蘇」，同在唐宋八大家之列。此外，蘇軾在詩、詞、賦、書法等各方面都有傑出的成就，作品視野廣闊，風格豪邁，個性鮮明，意趣橫生，是中國古代偉大的文學家之一。

2010-03-22 20:44:10 補充：
二 背景資料

元豐七年（公元1084）蘇軾由黃州（今湖南省黃岡縣）改貶汝州（今河南省臨汝縣）。他動身時先南下九江，遊覽了廬山。他在廬山所作的詩共有七首，這一首《題西林壁》是他遊遍廬山之後，對廬山全貌所作的總結性題詠。

廬山，又名匡山，在江西省九江市南，風景奇秀，其中瀑布更是名傳天下。不少詩人都曾遊覽廬山，並留下吟詠廬山的作品，著名的有李白的《望廬山瀑布》。蘇軾此詩也非常著名，決不在李白之下。

2010-03-22 20:44:20 補充：
三 注釋

1. 題西林壁：題詩在西林寺的牆壁上。
題：書寫。題壁，即寫在牆上。
西林：即西林寺，在廬山西北麓，始建於東晉，宋代改名乾明寺，是廬山著名的古剎之一。
2. 橫看：正面看。視線在平面兩邊張望謂之橫看。
3. 嶺：沿一定方向橫向伸延的山體。
4. 峰：山的尖頂。
5. 遠近高低：從遠處、近處、高處、低處各個不同角看廬山。
6. 各不同：指從不同的角度和位置看到的廬山景象也不同。
7. 真面目：指廬山的整體面貌。
8. 緣：因為。

2010-03-22 20:44:28 補充：
四 賞析重點

蘇軾遊覽廬山十餘天，遊程所至達全山十分之五六，在他遊覽了廬山勝景之後，總結經驗，寫下了這首寓哲理於景物之中的詩歌。

廬山美景，千姿百態。詩人從正面看，覺得它是起伏綿延的山嶺；從側面看，又覺得它是陡峭峻拔的山峰。隨 距離的遠近，視線的高低等不同角度去欣賞，廬山在詩人面前呈視了不同的風貌，讓他有目不暇給之感。但他卻慨嘆自己不能認識廬山的全貌，只因為身處山中，所看到的只是廬山的局部而已。

2010-03-22 20:45:03 補充：
第一、二句寫詩人遊廬山時所見的景象。他從各種不同的角度去看廬山，步移景換，寫出廬山變化多姿的面貌。第一句由「橫看」和「側看」兩個角度作對比，得出了截然不同的景象：一成嶺，一成峰，讓讀者一開始便能感受到廬山面目變化之大。第二句「高」、「低」、「遠」、「近」四字，概括了所有看山的位置，既然詩人曾經從各個不同的位置和角度欣賞廬山，該對它十分認識，可是詩人卻在第三句說：「不識廬山直面目」，使讀者大為錯愕。其實，這才是詩人高妙的地方。如果是一個普通人，到廬山遊覽之後，有人問他：「你對廬山認識有多深？」他會答道：「當然十分清楚，我親自去過的呢！」好像沒有錯，但他所見的其實只是在某些角度下所見廬山的面貌。

2010-03-22 20:45:09 補充：
詩人經過橫看、側看、遠看、近看、高看、低看，對廬山各個局部片斷都了然於胸，但他卻慨嘆總是不能把握廬山的整體面貌。正因為他身處其中，只能從一個角度來看它，所以就「只見樹木不見森林」，無法看到廬山的全景。但他並沒有因此而陷入迷惘，而是作了進一步的思索：人的認識是相對的，有局限的。通過對廬山面貌的探索，他認識到「當局者迷」的道理。「不識廬山真面目，只緣身在此山中」這兩句詩對人們有深刻的啟發，成為千古名句，教人不要以偏概全，才能認識事物的全貌。

2010-03-22 20:45:13 補充：
這首詩沒有用一個難字、僻字，更沒有運用典故，但其中又蘊含哲理，寓意深刻而又不故作高深，故能雅俗供賞，贏得了歷代讀者的喜愛。「不識廬山真面目」更成為人們日常生活中的熟語。