文言文句子語譯 - 韋政通《中國文化概論．藝術》

1)孔子說:"志向在道,根據在德,憑籍在仁,活動在禮\樂\射\禦\書\數六藝之中.孔子說 的“道”就可理解為天道和人道,教我們立志，也是最高的目的。思想志於道，行為要依據德行,是為人處世的行為.道與德如何發揮，在於對人對物有沒有愛心。這是仁的發揮。“依於仁”然後才能“遊於藝”。 人生把道、德、仁、藝這四種文化思想作為生活處世的準繩.

2)孟子在《盡心下》一文談到:“可欲之謂善,有諸已之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神。”
孟子說：“值得喜愛的叫'善'，自己確實具有'善'就叫'信'，'善'充實在身上就叫'美'，既充實又有光輝就叫'大'，既'大'又能感化萬物就叫'聖'，'聖'到妙不可知就叫'神'。
孟子認為美的人必須具有仁義道德的內在品質，並表現充盈於外在形式。所謂“充實”，指的是個體通過自覺的努力，把其固有的善良之本性“擴而充之”，使之貫注滿盈於人體之中。 “充實”之所以能成為美，在於它能使人的外在形體“生色”，給人以美感。在這裡孟子把人格的美看作是個體人格中實現了的善，即人格的美包含著善，又超過了善，從而深刻地發展了孔子的關於美與善的內在一致性的思想。

3)孔子觀賞東流之水。子貢向孔子發問說：“君子看見大水一定要觀賞，是為什麼？”孔子說：“流水浩大，普遍地施與各種生物而彷彿無為，好像德；它流動起來向著低下的地方，彎彎曲曲一定遵循流動的規律，好像義；它浩浩蕩盪無窮盡，好像道；如果掘開堵塞使它通行，它迴聲應和原來的聲響，奔赴百丈深谷也不怕，好像勇；注入量器時一定很平，好像法；它注滿量量器後不需要刮平，好像正；它溫軟地可以到達所有細微的地方，好象（明）察；各種東西在水里出來進去，便鮮美潔淨，好像善於教化；它經歷萬千曲折也一定向東流去，好像志。所以君子看見大水一定要觀賞它。”

2010-03-19 19:33:42 補充：
4)斯，這樣；夫，語氣助詞，沒有實際意義這句話的意思是：過去的就像這樣過去了，不管白天黑夜（都不會停留感嘆時間流逝，不會為任何事物停留，也永不會再回來

5)梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，
蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。

1高：高潔不俗。2幽：幽雅文靜。3野：野趣橫生。4韻：情趣韻味。5清：清純高遠。6感：情思感動。7淡：澹泊。8豪：豪情。

愛梅的代表人物，如梅妻鶴子的林逋（林和靖），象徵品格清高的隱士；
愛菊的代表人物，如採菊東籬下的陶潛，象徵人格的高潔；
愛蓮的代表人物，如北宋五子之一的周敦頤，象徵出淤泥而不染的節操。