✔ 最佳答案
因為我不是佛菩薩, 所以只能推測.
1) 諸佛、菩薩是如何發大願的?
以慈悲智慧發願.
2) 為什麼發的大願有所不同?
因為佛在未成佛前, 體察人間種種問題而發願針對某些重點去救渡.
因為要接引不同根器和處境的眾生. 所以化現不同救渡相.
以分別來渡分別心. 蓮花妙法也.
- 原本願眾生’覺悟成佛’四字就可包羅所有佛菩薩的願. 但眾生就是不知道要成佛, 所以才有種種不幸. 於是大願就從成佛更走近眾生生命, 籍眾生願來制做緣, 有緣後才能求法, 與佛慈悲智慧相應, 得救渡. 例如…..
愛智慧, 認為智慧能救渡生命的人喜文殊菩薩. 那是因應世間所求的一個相, 既靈逸, 又穩重.
- 觀音菩薩大慈大悲. 眾生太苦困, 難有覺悟的空間, 於是祂先去拔世間苦. 慈悲能助世間每種苦, 慈悲能感動人心. 人的感動裡有光明, 有放下自私同理心, 有慈悲柔軟心. 那就是了.
- 但不要以為觀音菩薩智慧文采不及文殊. 或文殊菩薩慈悲不及觀音, 他們同樣慈悲智慧具足.
- 同樣原因, 佛法亦有不同法門. 有顯, 密. 有南傳修心, 亦有北傳修菩薩行. 有修戒律, 有修思辯, 有內觀禪修, 有修淨土, 有修速效方法…..但界別不是不重疊的, 因為大家都是修慈悲智慧. 方法有許多, 但目的是同的. 並最終真理只有一個, 個中種種不同只是因應世間生命的不同.
- 甚至淨土菩薩來世界渡人, 我認為不一定是以佛教形像. 能令眾生順利得覺悟的, 除了要弘揚佛法外, 還要在種種苦困中舒解, 減少眾生貪瞋的暴張, 或用種種身份幫助眾生智慧. 例如孫中山先生的無私救人於水深火熱, 例如愛因思坦的研究能證實佛法真實不虛. 例如墨子要學習戰爭技術去保護無辜人, 減少人做惡業, 減少因苦而生的恨憎, 繼而傳揚兼愛非攻的道理. 這三位仁者都是沒有具體宗教的. 藥師佛, 救種種身心病. 我認為香港的周兆祥先生做的正與藥師法門世間要義相近. 只是他亦不是佛子相.
請原諒以下借題發揮. 因為真的想說很久.
我相信, 世界的包容, 和平, 就是正法的良好土壤. 於今我見世上人發動攻擊別人, 破壞多建設小, 但很多不是惡心的, 只因人與己不同, 認為自己想的最對最好, 把人都說成不對不好. 甚至罵人落地獄. 於是又擊出敵對反抗.
在其他的一些宗教歷史, 你可看到這種心態長久是可能導致屠殺和戰爭的.
善去毀善是眾生的損失. 我們如能欣賞不同相, 不同著眼點之妙法, 能減小發動語言和行為的暴力就好. 那就是善善相加, 相長. 討論交流很好, 暴力不好.
因為眾生仍然繁多而差距, 所以世間還是需要不同方法.
辯證是很好的, 交流是很好的, 但強行統一卻是會損眾生今天和未來的.
信佛, 其中一原因就是釋迦佛沒有一點勉強人, 沒有暴力, 沒有用權力. 只用悲智力, 此力為眾生說種種法門, 能納種心, 教導出世入世之法, 平等無二, 無堅不摧, 卻又柔軟光明無比.
感謝佛菩薩!
參考: 佛陀, 甘地.