有功德還是有罪？

很多朋友在探討佛學道理常常引入罪的觀念,

佛家不強調"罪",
罪或非罪,取決於律法(狹義)和道德價值觀念(廣義),
人有罪或是無罪,視乎律法和道德價值觀的審判,
佛家不會定人的罪,

佛家重視善惡因果,而非罪或非罪,

罪的觀念和善惡因果觀念性質上是不相同的,

罪,是一種絕對性的法理,
藉由個人的道德良知或法制審視個人的行為,從而確立對錯,
任何人做了被視為錯誤的行為,都會被視為犯罪,
比喻說,
律法制定了不可棄置廢物,
當你作了棄置廢物的行為時,你就被視為犯罪,
因此,罪的觀念是絕對性的,

善惡因果,是相對性的法理,
善惡的發生,是對應於外來的人和事所產生的力用,
比喻說,
你在棄置廢物(如棄置香蕉皮)的行為上,作了業,但這業未有善惡發生的,
因為未有相對的事情與你的行為結緣,
唯當別人因這些棄置香蕉皮而絆倒受傷,
你所作的業,就會因別人受傷而生起了惡因,
因此說,你棄置廢物,種了惡業,
若別人因這些棄置香蕉皮而絆倒乃至死亡,
你所種的惡業,就會更深更重,
故此,善惡因果觀是相對性的,這與罪的觀念是不同的,

佛家強調的是善惡因果觀念,而不是罪的觀念,




好了,回應你的提問:

假設你施財給甲,救活了甲一家人,
但，甲的其中一個孩子長大後成了強盜之首,
你或會很痛心,
你認為如果當初你沒有施財給甲,救活他們,
甲一家人就不能活著,孩子無法長大,就無法成為強盜之首,
那就不會有成千人喪失財產和生命,
你或會責備自己"好心作了壞事",

這是因為你認為:
你施財救活甲一家人是因,
而孩子長大成了強盜是果,
沒有你施財的因,就沒有孩子長大成了強盜這果,
如此的因果關係,你就認為自己作了壞事,

確實,孩子能夠長大,是依緣於你的救活,
因此,你救活甲一家人,是助緣了孩子得以長大,
不能說沒有因果關係,
但是孩子長大後,是不是強盜,當中有很多其他外來的因緣,
並不是取決你施財救活的行動,

你施財給甲,你就是行了布施,是功德,

往後甲一家人"能夠發展",於你有因緣,
因為你善心助緣於甲一家人,使得甲一家人能渡過生活的難關,
你是成就他們的重要因素,
如同枯樹得著營養,
這就是功德,

但往後甲一家人"如何發展",於你無關,
如果甲的孩子未有長大,你無法確定甲的孩子必然能夠長大,
如果甲的孩子長大,你亦無法確定甲的孩子必然成了強盜,
如果甲的孩子成了強盜,你無法確定使千人喪失財產和生命,
好了,原來一切在你布施給甲的時候,種種事件都是未有確定,
如此,你的布施,是無法決定甲一家人是"如何發展",

甲一家人因著你的因緣,從而"能夠發展",
但甲一家人"如何發展",還要取決於其他種種因緣,
因此,
你可以說:
你布施於甲一家人(因),使得他們得以過活(果),
你不能說:
你布施於甲一家人(因),使得孩子成了強盜(果),

什麼功德也沒有，也沒有罪，但有業。
心存做事有功德，這本身就己經沒有功德。付出要無所求。
當你施財給甲而救活了甲一家人，這是善業。若只是付出無所求，不存有功德或無功德，就是大善業及會有善的業力。若存有貪功德，就是惡業，因為貪功德的貪心是不善業。
那孩子長大後做些什麼是與你無關的，他有他的因緣業報。乙與甲的孩子是業緣互糾纏，這也是他們的事，也與你無關的。

佛教沒有罪的概念，只有業的概念，而業分身口意，施財時，心存善念就是善業，心存貪回報就是不善業，口若在施財時出言不遜，是做口不善業，口若說善語是善業，口說安慰語，是無畏施，善業更大，口說佛法而令人信佛知因果，就是法施，善業更比無畏施大。身體施財是善業，恭敬付上，其善業更大，若以不敬而施，身做不善業。

業是身口意每一剎那的行動，是善是惡也是剎那剎那的累積。

還有佛教講無我，凡有個我是什麼，我有什麼等，就是在做愚痴因，積著愚痴業。

甲把豬養活是甲在做善業，也是得身口意的去看其業是善是惡，若其動機是養活豬後而殺豬，就是意惡身仍是善口仍是善，當其殺豬時，身口意業階是殺業，是惡業，積惡因招惡緣就結惡果。

有為的功德是有漏的。無為的功德才是真正的功德。
金剛經云：「一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電應作如是觀。」
功過的決定，在於善多惡少，或純善無惡。想了解為善可以改變命運？
去看看「了凡四訓」袁了凡居士傳。.....
http://book.bfnn.org/books3/2027.htm 祝好運！

幫助人並不是去控制人.我們沒有確保別人做善人的能力,或權利.
正如幫了人亦沒權指令他們去做壞事.

巴西很多貧童.社會很混亂,很多黑社會, 童黨.
我們只能希望捐助令兒童有吃的.
但其中有些長大去殺人強姦賣毒品我們是控制不了的.

人力有限.我們不會為未出現的,可能的不好,而去不幫助困境中,當時無辜的人.

索羅斯聰明過人,精密計算,於是衝擊亞洲貨幣,令多個地方經濟急劇下滑,間接害死了許多窮人.
那教過他的老師,或提拔過他的上師,又是否有罪呢?沒人叫他貪財至麻木不仁呀.那是索羅斯自己決定做的惡業.
而老師用心教育學生有沒有功德?當然有.

其實功德是不用計的.
在你認知範圍內,知道會帶來生命的幸福那便去做吧.

為了將來殺豬,吃豬或賣豬才把豬養活, 這行為根本不算功德.

施財給甲，救活了甲一家人之後兼行法施。日後甲的其中一個孩子就不會成了強盜之首......

祝君修持諸佛正法順利。^_^

南無阿彌陀佛......唵 嘛 呢 唄 咩 吽......

參考:丁福保: 佛學大辭典

法施
　（術語）三施之一。說法使人聞之也。又云法供養。法施為對下之語，法供養為對上之語。無量壽經上曰：「演法施，常以法音，覺諸世間。」維摩經菩薩品曰：「夫大施會不當如汝所設，當為法施之會。」智度論十一曰：「以諸佛語妙善之法，為人演說，是為法施。」又向神誦經唱法文等，謂為奉法施。

報施係功德一種. 照你所謂- 因為養活瀕臨絕種的獅子; 老虎的生物學家通通係罪人? 因為佢地明知- 此等猛獸係生物鍊的頂級...相反, 你報施養活了一家人, 已經功德無糧, 但長大的是猛獸, 或者國家棟樑, 根本係你認知及能力之外, 你仍然覺得有罪, 與及仍存分別心?

2010-03-13 23:58:33 補充：
..要睇你個動機, 及目的- 係咪諗住養嚟殺! 因為生命唔係你主宰. 只會因緣際會, 驅使你去得到; 或失去一d野......唔好講有無罪先!

有功德,你捐錢给他們後,生活如何係睇他們造化,罪不在你

2010-03-13 23:11:51 補充：
甲有罪,你無罪