兩個原住民社會組織與文化特色的不同 急急!!

★阿美族的社會組織架構主要講求母系繼嗣，是個母系社會，男女結婚後，男子必須從妻而居。雖然阿美族是從母居的社會，但是其政治社會體系的主要基礎乃在於男子的年齡組織，而非在母系的氏族或世系群上。部落裡的最高領袖是大頭目，大頭目之下則有地域領袖、年齡階級領袖及司祭。頭目是選舉產生，司祭家則為世襲者。每一區內通常有二個代表，管理區內事務、排解區內之糾紛。

部落領袖通常是口才便給，並且熟悉各部落內社會經濟宗教事務者；由長老們在開會時所選舉出來的頭目，其權力呈現在對外交涉與對內安排公眾事務的面相之上。除了上述頭目之外，還有一個大頭目，不但是政治上的領袖，亦且由於通曉各種儀式，而成為部落的宗教領袖與神聖的象徵。其出頭之法，乃經由長老、頭目集會，從眾頭目中選出；其權威的主要條件，乃在於因其能精通部落歷史、部落創立的神話傳說，以及各特殊家系系譜，並通曉部落農事各種儀式、行事曆法和禁忌戒律等。我們可說大頭目藉由掌握特殊的知識，變成部落中具備特殊知識才能者，而此特殊知識的內涵，主要在於政治的知識與政治的關係，以及各種象徵事物理解之上。

阿美族的文化特色向來以服裝較為人注目，並且因為阿美族活潑、開朗、包容且富有創意的個性，以及生活周邊的用品縫製入衣飾之中，成為衣服上獨特醒目的裝飾物。這些獨具特色及創意的元素，轉化阿美族衣飾上的線條、形式，喜愛善用的顏色，紅、黑、白來表現在纖維織品上，特別著重阿美族服裝上較常使用的「流蘇」以及「腰帶」的線條、裝飾。

天生酷愛舞蹈的阿美族人，無論是在日常生活或田野工作中，總是歌不離口，舞不停擺，阿美人隨興之所致，頂著炙熱艷陽或者於柔和迷人的月光下，在山上、在海邊，或甚至住家門前庭院廣場，盡情歌舞歡樂，無拘無束。阿美族是個能歌善舞的民族，進入阿美族的村落，也常常可以聽到優美歌聲。有祭儀活動的時候，則以載歌載舞歡樂一番。

★魯凱族是一個制度嚴謹的族群，是行階級制的部落社會，分為頭目、貴族、勇士、平民四個階級，為世襲制度。但是階級可以因為婚姻關係而提昇或下降，即所謂之「階級升降婚」是也。頭目擁有穿戴華服，頭飾插上熊鷹羽飾的專利。頭目地位的繼承是以長男為原則，這與同是階級制度的排灣族由長嗣（不論男女）繼承的排灣族有很大的差異，也因此可以看出魯凱族是一個獨立的族群，魯凱族並非隸屬於排灣族的系統，只是因為兩族交往密切及通婚頻仍，因此其社會文化有諸多相似之處。

魯凱族頭目與與貴族擁有陶壺與琉璃珠，他如藤、竹編器及月桃蓆的製作、刺繡等都是平民族人日常生活的一部分。魯凱族服飾的式樣，色彩與排灣族大同小異，但以百合花飾的佩戴最為特殊。就女子而言，百合花代表了貞潔，就男子而言，代表善於狩獵的勇士。另外，陶壺、百步蛇紋、蝴蝶紋都是族人常用的圖案。百合花是魯凱族的族花，百合花飾有神聖、高貴、聖潔之意。

百合花在魯凱人的心中，精神層次超過視覺上的美感，族人都拿來做冠冕和獎賞用，只有勇士和守節的女人，才可以配戴。依魯凱族的傳統文化，貴族階層頭目原始具有「象徵裝飾特權」（刺黥權、百合花飾權、飾服權、名制權），而平民子女如想佩帶百合花飾，則須辦理「買戴百合花飾」的儀式，歷經殺豬、送禮與宴客、跳舞等行為，向大頭目、村內重要頭目申請（近年改為聯合繳交禮金方式），就有資格佩戴第一層百合花，等到她們正式結婚時又可戴上第二層，過去最多可戴至五、六層。

總之，女子所戴百合花飾層數與其家庭所舉行的儀式次數成正比，同時，還涵帶著濃厚的道德規範與意義，成為社會制約的實體表徵。台灣原住民十大族，都各具不同的文化特質與文化模式，但研究原住民音樂不難發現，原住民傳統音樂具有積極主動的特性。歌謠在原住民族群日常生活中，佔有極重要的地位，原住民舞蹈不論哪一種風格，都隱含著族群的生活、習俗與生命共同體而演變成的。

魯凱族之祭典活動大都以小米、竽頭等農作物之生長為依據，歌舞活動也以之為內涵。魯凱族傳統歌謠與舞蹈，都表現著男女勤勉操持家務、敬天法祖、社會分工、男女嚴格的社會規範。魯凱族一年之中以狩獵祭及收穫祭為最重要的祭典。全社男女集合於會所廣場，分組排成圓圈，男女間雜，中舉烈火，跳躍歌舞，舞後稍息即飲酒，能終宵達旦而無倦容。