我與父原為一 ? 耶穌會不會是耶和華的中陰身 ?

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聖經如何教導三位一體？



問題：聖經如何教導三位一體？


回答：
沒有任何方法能充分解釋基督教教義中三位一體的概念，這是最困難的。沒有人能夠徹底理解三位一體這個概念，更別提去解釋它。神是無限偉大，我們無法測度。
聖經教導天父是神，耶穌是神，聖靈是神。聖經也教導只有一個神。儘管我們對於三位一體不同位格之間的關係能有些許的瞭解，但它終究超越人所能理解的範疇。
然而，這並不是說三位一體不是真理，不是基於聖經的教導。


學習這個題目的時候要記得“三位一體”這個詞並沒有在聖經裏使用。這個詞是用來描述三位一體的神，神包含三個同時存在、永在的位格。要明白這不是說有三個
神，三位一體是由三個不同位格組成的一位神。儘管“三位一體”這個詞沒在聖經裏出現，用它並沒有錯。說“三位一體”比說“三位同在、永在的位格組成的神”
簡潔。如果這對你有些困難，你可以這麼想：祖父這個詞在聖經裏也沒用過，但我們知道聖經裏有祖父；亞伯拉罕是雅各的祖父。所以不要卡在“三位一體”這個詞
上。重要的是聖經裏存在“三位一體”這個詞所表示的概念。作了以上的介紹之後，我們現在引用經節來討論三位一體這個問題。


1）只有一位神：申命記6：4；哥林多前書8：4；加拉太書3：20；提摩太前書2：5。


2）
三位一體包含三個位格：創世紀1：1；1：26；3：22；11：7；以賽亞書6：8；48：16；61：1；馬太福音3：16-17；28：19；哥林
多後書13：14。面對舊約的經文，懂得希伯來文會有幫助。創世紀1：1，“神”用了複數名詞。創世紀1：26；3：22；11：7和以賽亞書6：8，
“我們”用的是複數代詞。“神”和“我們”指的是倆位以上這一點毫無疑問。英文中只有單數和複數兩種形式。希伯來文中有單數、雙數和複數三種形式；雙數只
能代表二。希伯來文中，雙數形式只用來指成雙成對的東西，比如眼睛、耳朵和手。“神”和代詞“我們”用的是複數——肯定多於二——所以一定指三個或三個以
上（父，子，聖靈）。


以賽亞書48：16和61：1，聖子說話的同時參照出聖父和聖靈。比較以賽亞書61：1和路加福音4：14-19，可看出是聖子在說話。馬太福音
3：16-17 描述了耶穌受洗的經過。這裏看到當神——
聖父表明對聖子的喜悅的時候，神——聖靈降在神——聖子的身上。馬太福音28：19和哥林多後書13：14說明了三位一體的特性。


3）
有些經文把三位一體中的各位做了區分：舊約裏，大寫的“主”不同於小寫的“主”（創世紀19：24；何西阿書1：4）。大寫的“主”有一個“兒子”（詩篇
2：7，12；箴言30：2-4）。聖靈跟大寫的“主”（民數記27：18）和“神”（詩篇51：10-12）被區分開來。神子同父神區分開來（詩篇
45：6-7；希伯來書1：8-9）。新約約翰福音14：16-17中，耶穌要求天父賜下一位保惠師，聖靈。這表明耶穌沒有把自己當作天父或聖靈。想想福
音書中耶穌跟天父講話的其他場合，難道他是跟自己說話嗎？ 不是，耶穌是跟三位一體中的另一位格——父神說話。


4）
三位一體中的每一位格都是神：天父是神：約翰福音6：27；羅馬書1：7；彼得前書1：2。聖子是神：約翰福音1：1，14；羅馬書9：5；歌羅西書
2：9；希伯來書1：8；約翰一書5：20。聖靈是神：使徒行傳5：3-4；哥林多前書3：16（那個住在你們裏面的是聖靈——羅馬書8：9；約翰福音
14：16-17；使徒行傳2：1-4）。


5）
三位一體中的從屬關係：聖經表明聖靈聽從聖父和聖子，聖子聽從聖父。這是一種內在的關係，並不否認了三位一體中任何位格的神性。這是我們有限的理解無法參
透無限的神的一個部分
。關於聖子請參看：路加福音22：42；約翰福音5：36；20：21；約翰一書4：14。關於聖靈請參看：約翰福音
14：16；14：26；15：26；16：7，特別是約翰福音16：13-14。


6）三位一體中不同位格的工作：聖父是以下的源頭和起因：一 ，萬有（哥林多前書8：6；啟示錄4：11）；二，神性的啟示（啟示錄1：1）；三，救贖 （約翰福音3：16-17）；四，耶穌做的事（約翰福音5：17；14：10）。父神是使所有這些發生的源頭。


聖子是聖父的代表做了以下的工作：一，創造和維持萬有 （哥林多前書 8：6；約翰福音1：3；歌羅西書1：16-17）；二，神性的啟示
（約翰福音1：1；馬太福音11：27；約翰福音16：12-15；啟示錄1：1）；三，救贖
（哥林多後書5：19；馬太福音1：21；約翰福音4：42）。聖父通過聖子做這些事，聖子是聖父的代表。

2010-03-05 12:06:32 補充：
聖靈是聖父做以下工作的途徑：一，創造和維持萬有（創世紀1：2；約伯記26：13；詩篇104：30）；二，神性的啟示（約翰福音16：12-15；以弗所書3：5；彼得後書1：21）；三，救贖 （約翰福音3：6；提多書3：5；彼得前書1：2）；四，耶穌做的事（以賽亞書61：1；使徒行傳10：38）。因此聖父是通過聖靈的力量做所有這些工作。

2010-03-05 12:07:10 補充：
沒有一種常用的比擬方法能完全準確地描述三位一體。不能用雞蛋（或蘋果）作比擬因為蛋殼、蛋白和蛋黃都是雞蛋的一部分，而不是雞蛋。聖父，聖子，聖靈不是神的一部分，他們每一位都是神。用水作比喻稍好一些但還是不能充分描述出三位一體：液態、水蒸氣和冰都是水的存在形式。聖父，聖子，聖靈並不是神的存在形式，他們每一位都是神。

2010-03-05 12:07:15 補充：
因此，儘管這些比喻能描繪出三位一體的一個畫面，但這個畫面不是完全準確的。有限的想像無法描繪一位無限的神。與其把注意力放在三位一體這個詞上，不如集中注意力在神的偉大和超乎我們的無限高的屬性上。“深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？ ”（羅馬書11：33-34）。

資料來源：
http://www.gotquestions.org/T-Chinese/T-Chinese-Trinity.html

太陽仲係圓形既球體

那麼太陽是不是四位一體 ?

及咁上帝可否將太陽造成是香蕉形或其他形狀,例如雞蛋形呢 ?

既然可以, 上帝可否將自己造成是約翰一書所啟示的五位一體或啟示錄1章的九位一體呢 ?

既然聖經沒有說過三位一體, 只是神徒透過經文自己測定出, 為何又一定肯定不可以是五位或九位一體呢 ?

如果獨一可以被神徒說成是等於三一,
聖經又有說過獨一不等於九一 ?
不成 ?

及有什麼必要一定是三位一體 ?

直接化身成耶穌及創造一聖靈出來就一定不可以 ?

2010-03-08 16:47:37 補充：
太陽仲係氦, 氫, 紅色等, 等等特性, 一定不止於三位一體

上帝亦可以將地球造成有三個月球, 只要改一改月球的體積及引力質量等,

所以上帝亦一定可以不是三位一體,

所以三位一體是沒有特定意義的,

上帝幾位一體也可以,

亦無需一定要什麼三位體,

而跟据聖經原意及以色列人及基督教一神論派亦跟本沒有,

即使以三一異端教的要化身才能救人說,

上帝亦絕對可以直接化身成耶穌及創造一聖靈出來

三位一體學說只是教徒曲解聖經得出來的胡說八道異端邪說.

與其說耶穌是耶和華的中陰身,
不如說耶和華是耶穌的中陰身,

2010-03-06 21:29:39 補充：
to e0304007網友:

閣下錯用比喻解釋三位一體,
芽菜,牛肉,河粉是三個不同體,不是位格,
離開芽菜,牛肉,河粉仍是各自體,何來一體呢?

閣下應以太陽作比喻,
太陽的光,太陽的熱,太陽的氣,構成太陽,
太陽是體,光,熱,氣是太陽位格(即屬性),
離開太陽的光,太陽的熱和氣,不能獨存,故無太陽可得,
此為一生,即一切生,一滅,即一切滅,因一體故,

2010-03-09 00:33:56 補充：
呵呵,,,,
如果閣下喜歡,
當然可以把太陽分成四位一體,五位一體,,,,十位一體,
只要不離太陽的屬性就可以了,

"...我與父原為一..." 及後分拆上市

"...耶穌自己說自己會升上去見自己的父..." 見大老細

"...及多次向他的父祈禱, 要求父做事..." 報告業績、要求back up

至於三位一體其中嗰位"聖靈"...1, 原神出竅 or 2, 精神分裂,

耶穌會不會是耶和華的中陰身? 唔會,因為耶穌係肉身嚟嘅,俾人釘會流血,不過聖靈係中陰身嘅可能性就好大。

(會不會耶穌是耶和華的中陰身 ? 或是耶和華的一個分身體 才是正確 ?)
應該不是耶和華的中陰身,
中陰身是前身已死,後身未成,是未有肉身,未輪迴的身體.
耶穌死後是肉身升天,所以耶穌應該不是中陰身.
若耶穌是耶和華的中陰身,咁耶穌應該係未有肉身,應該唔係人,唔係神,亦唔係鬼.
我諗應該係耶和華的一個分身體.即佛,菩薩以眾生應以何種身來度,就化身成乜野身咁喇.

2010-03-05 17:13:56 補充：
(至於那什麼三位一體,一體三位,)
我說過我只明白芽菜,牛肉,河粉[三]樣炒埋成[一]碟乾炒牛河,咁就係三位一體既乾炒牛河.
現在好似有D眉目,
就係當你只注視整體[一]碟乾炒牛河,沒有分別那些材料,咁就只係有[一]體,
但係當你注視到[一]碟乾炒牛河裡原來有芽菜,牛肉,河粉,[三]樣野.咁就係有[三位].

咁你會發覺到離開[三]位[芽菜,牛肉,河粉]就沒有[一]體的乾炒牛河.
沒有[一]體的乾炒牛河,也就沒有[三]位[芽菜,牛肉,河粉].
所以[三位]就是[一體],[一體]也就是[三位].

2010-03-05 17:16:04 補充：
沒有牛肉,就不可以叫做乾炒[牛]河.
沒有河粉,就不可以叫做乾炒牛[河].

咦???唔對路,沒有芽菜,也可以叫做乾炒牛河喎.
惟有死撐啦!,
耶穌就係那芽菜,可有可冇,所以就被拋棄(或者叫派)落黎人間受釘刑.
冇左佢,[沒有芽菜],仍可以叫做乾炒牛河,二位仍可叫一體.

2010-03-05 17:20:07 補充：
(我與父原為一)是指什麼意思??
冇錯!耶穌(就係那芽菜)本來同(牛肉,河粉)三位原為一的.

(父比喻是指主要的,主力的牛肉,河粉)
你不會要一碟冇牛肉的乾炒牛河,對嗎?
你也不會要一碟冇河粉既乾炒牛河,對嗎?

但可能會要一碟冇芽菜既乾炒牛河,對嗎?
我與父原為一,是耶穌[芽菜]想提醒世人,唔好唔剩低佢.唔好唔要佢.
即係叫乾炒牛河時,唔該多D芽菜咁啦.
(死喇!!!睇得D基督徒既回答多,開始有佢們的影子.)

2010-03-05 17:22:09 補充：
乾炒牛河只是比喻,方便法,請諒.

2010-03-07 14:38:24 補充：
你說的比喻比我好.
我其實只是和他開玩笑的.

耶教徒是不會討論這種學術性的問題.....

耶教的基礎是..耶穌是主, 復活, 以血洗清人的罪.....離開這三點, 耶教會倒塌...而你問的問題正在挑戰這些重點.