敬請高人代為翻譯以下典故為白話文章。感謝!

2010-03-01 7:53 am
   ▲終南山惟政禪師 得法於普寂。結廬太乙。
唐文宗嗜蛤蜊。海民供遞甚勞。一日御饌中。有擘不張者。
帝以其異。即焚香禱之。乃開。見菩薩形儀梵相具足。
遂貯以金粟檀合。賜興善寺。令僧眾瞻禮。問群臣曰。
斯何祥也。或奏師可備顧問。乃召師問其事。師曰。
臣聞物無虛應。此乃啟陛下之信心耳。故契經云。
應以此身得度者。即現此身而為說法。帝曰。菩薩身已現。
第未聞說法。師曰。陛下睹此為常耶。非常耶。
信耶非信耶。帝曰。希有之事。朕深信焉。師曰。陛下已聞說法竟。帝大悅。詔天下寺院。各立觀音像。留師內道場。
師累乞歸。乃詔住聖壽寺。武宗甫即位。師忽入終南隱居。
人問何故。曰吾避仇矣。後闍維。收舍利四十九粒。
而建塔焉。
更新1:

請代為詳解。尾段禪師曰:吾避仇矣!用意何在?感謝用心回答!

更新2:

首先感謝港男回應!如是說:禪師着草。未免有失禮之類 ; ; 請說說文章內容~ 謝謝^^

更新3:

一日御饌中。有擘不張者。 帝以其異。即焚香禱之。乃開。見菩薩形儀梵相具足。 遂貯以金粟檀合。賜興善寺。 以上一段:有蛤蜊不能打開,宗帝以其有異,即焚香禱告。始張開也!見內有菩薩形儀俱具足。然後以金粟佈施世間檀。(宗帝見菩薩相而生出菩提心。) 個人愚見//

更新4:

註** 相:「金粟」如來 釋文: 過去佛之名,指維摩居士之前身。古來即盛傳此說。或謂出自發經、思惟三昧經,而此二經均無漢譯本,亦不見載於經錄。淨名玄論卷二(大三八‧八六六中):「復有人釋云:『淨名、文殊皆往古如來,現為菩薩。如首楞嚴云:文殊為龍種尊佛;發經云:淨名即金粟如來。』」隋吉藏維摩經義疏卷一(大三八‧九一五上):「有人言:文殊師利本是龍種上尊佛,淨名即是金粟如來。相傳云:金粟如來出思惟三昧經,今未見本。」〔寂照堂谷響集卷一、祖庭事苑卷三〕

更新5:

三武滅佛又稱三武之禍,指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次大規模禁佛事件的合稱。這些在位者的諡號或廟號都帶有個武字,因而得名。 又因五代十國時期後周世宗也進行大規模禁佛運動,故又合稱三武一宗。 目錄 [隱藏] 1 北魏太武帝滅佛 2 北周武帝滅佛 3 唐武宗滅佛 4 後周世宗滅佛 5 參考文獻 以上是有關「三武滅佛資料」 三人行必有我師焉!感恩 港男師兄//

回答 (2)

2010-03-01 5:56 pm
✔ 最佳答案
就是字面的意思,避仇。类似黑社会被人追斩那样。
唐武宗灭佛是史上有名的(请google"三武灭佛“),禅师在其刚即位就着草,可见其道行高深,有”秋风未动蝉先觉“的”可以前知“境界。

2010-03-02 14:33:25 補充:
唐朝,文宗皇帝生性嗜好蛤蜊,沿海民眾總是不斷地捕捉蛤蜊進貢朝廷。有一次御廚在烹調時,一打開蛤蜊的硬殼,見殼內一尊酷似觀音菩薩的形象,梵相具足,非常莊嚴,文宗就以美錦寶盒供奉在興善寺,讓大家瞻禮。
水產的蛤蜊,其中現出菩薩聖像,太過稀奇,因此唐文宗在上朝時,問群臣道:「眾卿之中,不知有誰知道蛤蜊內出現菩薩聖像,是象徵什麼祥瑞之兆?」
有一位大臣說道:「此乃超凡入聖之事,非一般學者凡人能知,聖上如必須探就此事,在太一山有藥山惟政禪師,深明佛法,博聞強記,可以詔來詢問。」

2010-03-02 14:33:32 補充:
惟政禪師到達宮中後,便告訴唐文宗道:「物無虛應,此乃開啟陛下信心。《法華經》云:『應以菩薩身得度者,即現菩薩身而為說法。』今菩薩現身,乃為皇上說法!」
文宗道:「菩薩雖已現身,但未聞其說法?」
惟政禪師立即解釋道:「陛下認為此蛤蜊中現觀音聖像,能否啟發陛下的信心?」
文宗皇帝說道:「這種稀奇的靈異之事,是我目睹,當然相信。」
惟政禪師道:「陛下既已起信,那菩薩已為您說法說好了。」

2010-03-02 14:47:27 補充:
文宗大悅。詔令天下寺院。各間都立了觀音像。想叫禪師在大內任職。
禪師說自己精神不好,不適合皇家工作。于是叫他去聖壽寺。(佛教大興,禪師成名)
武宗剛剛即位。禪師很突然去終南山隱居。
人問何故。答:“我要避仇家”(后來武宗的滅佛行徑,算是佛教的仇敵,如果禪師還留在皇城,絕對會近水樓臺先遭殃)。後來禪師死了火化。收舍利四十九粒。
而建塔焉。(有道高僧的舍利子會建塔供養)
【只有這段是我寫,前面都是google回來的,意思都差不多,希望幫到你】
參考: , google
2016-03-08 8:55 pm
這位網友你好

我本身也有遇過這問題

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收錄日期: 2021-04-26 00:01:47
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