一貫道的師尊

師尊慈示



我手中輕搖著蒲扇，美酒一壺，口中栽灌，一副行腳羅漢模樣，世人幾個能學我這般自在？美酒無味，扇風不涼，到底在變什麼把戲？有人曰：「我愛食狗肉、好飲酒，瘋瘋癲癲。」以為我不正經，其實他們看錯了！世間有食肉和尚，天上絕無飲酒羅漢。



亦昔時，我在天上觀看出家修行者，口吃清齋，心懷鬼胎，少有善知識開物佛法，都是混飯來吃，我不忍佛門慧命懸絲欲斷，故投胎下凡，化名「修緣」普渡群生，佯瘋賣傻，遊戲人間，專門與那些和尚「作怪」，逆法度真人。



所以一些淺智薄慧者，以為我這野癲僧是佛門魔鬼，那知我身癲心不癲，我念的是「真正經」，不比他們念的是「假正經」。其實那些假慈假悲者，才是騙吃騙喝，以求供養維生，我濟癲一到，便打破他們的飯碗，故當時僧人氣我、罵我、恨我。



時至如今，佛門尚對我存有偏見，以為我是個「不淨和尚」，不知我乃羅漢化生，日光之體，身藏三昧真道，故在口中幻化一下，只到喉中三寸有滋味，骨腸空空如也。藉以諷刺僧侶同修而已，這叫著「白吃白喝沒味道」。



世人逢我，個個笑哈哈，我就是如意佛、歡喜佛、濟公活佛，哈哈！世人「活佛」不拜，卻拜「死佛」，可憐！可憐！道逢末法，我又耍了一招，不到佛寺，卻到俗家，真想使世人建立佛化家庭，萬家生佛。



哈 哈！世人常笑我癲癲瘋瘋，其實吾道濟雖癲而不瘋，今釋其理如下：所謂：「瘋癲」者，乃是精神失常，言行毫無倫次，形同白痴之人。吾佛雖是表面看來瘋癲，但 我心中一片真空，一切言行皆出於自然，而且言語可以勸世人向善，行動則是度眾生回岸，與前者所言大不同也。有言「大智若愚」。



吾濟癲則是只本一片赤子之心，吾人無我，無罣無礙，要孝則笑，要哭則哭，想醉就醉，想睡就睡，一本天然率性而行；遠較天下之聰明人，心機多端，牽罣無限，整日心中忙東忙西，碌碌不休，只為私利者，實有天壤之別也。



未知世人相信否？似我於癲者，反能逍遙自在；自作聰明之人，反墮苦海。是以無雖愚，實不愚；彼等雖智，實不智也。



因此吾言：吾雖癲實不瘋也；反之，世上爭奪不休，散亂精神之人，雖是不癲，實以瘋矣！

如果濟公說,他並沒在一貫道出現,為什麼擺祂的像在上面,你會相信嗎?

一貫道~易進難出,把人洗腦的功夫一流,說是天道,很多前賢自以為尊貴,不

可毀謗一貫道,說是別人不明事理,因為沒求道,不懂道的可貴,其實都是屁...

心若動搖~說是魔考,.....要定,別人的批評都是屁,這是上天在考我...(入魔)

什麼媽祖,土地公沒求道....一些故事,為求明師一點勒......怎麼不說釋佛,上帝

沒求道,要求明師一點,我相信那會更有說服力呢....

汝心中有疑怪..往善的方向去思考吧.世間一切如浮雲..世人只求福田..不求出離生死苦海..自性若迷..福何可救..

這要先知道”道濟和尚”為什麼被稱”活佛”
最主要當然祂是”佛教徒”　對活人的最高敬稱當然是”活佛”
那人家為什麼尊敬祂　而不尊敬ㄚ狗ㄚ猫　要知道”道濟和尚”的生平　請上維基百科就不贅述

與其假仁假義的獨善其身吃齋唸經　不如什麼戒都不管的濟助活人　這就是”道濟和尚”要表現的　以”佛教戒律”而言祂實在沒資格當佛　但大家這麼叫眾怒難犯　而且有宣傳效果　就說祂法力無邊吧

有這麼好的一個例子　讓祂”轉世”一下　騙點錢花花再娶個小妾多好ㄚ　但”道濟和尚”什麼戒都犯　好像只有”色戒”沒破　這不是有”矛盾”　很簡單是有人說謊　誰　誰　誰　你猜猜我是誰

2010-03-09 16:51:01 補充：
志哥　言之有理
只要行的正坐的穩　不躲躲藏藏的掩飾無知　不用欺騙的手段騙人入教　用無意義的誓詞嚇人　有肉大家吃有酒大家喝　不管性別大家一起來　管它胡說八道的死後天堂　先在人間創造天堂的傳說就對了嘛

一貫道是以邪知邪見引導眾人步入愚癡乃至地獄之途。

佛教重的是智慧、覺悟與解脫。一貫道引用了大量佛教經典與義理，但是對於佛教經典與佛法的解說，卻不以緣起法為開展（緣起法為佛法基礎），而以神權思想為基礎的自由心證解釋．偏離經典原意，甚至違背三法印。更甚者，扭曲禪宗歷史，將禪宗歷史與歷代祖師傳承說成是他們道統中的「西方二十八代祖師」。

2010-03-02 16:29:42 補充：
一貫道之邪見，總說不盡，因其以自由心證曲解五教教義故，而「正法眼藏」曲解成「道脈心法、我人自性藏在兩眼之間的玄關竅」這樣的戲論，在一貫道之中，僅是冰山之一角。
眾生皆有佛性，眾生皆可成佛。佛性並不因為沒有「求道」就消失殆盡，眾生也不會因為沒有「求道」而成不了佛，事實上，一貫道的「求道」不但是邪見，亦與生死解脫輪迴沒有關係。然而，若說「求道」是修道的開始，那麼，道親們更應誠實面對自己與真相，試問，扭曲佛教、妄語、謗佛、謗法、謗僧是修道的正途嗎？

2010-03-02 16:29:54 補充：
然而，一貫道道親真的有在「求道」的那一剎那證得阿羅漢嗎？事實上，我相信，許多道親在「求道」之後，眾生無明習氣仍在，以因無明習氣仍在故，豈可言說「求道」是解脫生死輪迴與有漏諸苦的關鍵？恐怕道親即使受過無數次「明師一指點」（點玄關竅）的「求道」、唸遍五（無）字真言，無明習氣依然在，以無明習氣依然在故，故而生死輪迴尚未解脫。
　我相信很多道親對於此說法的依據，是根據點傳師或道場中前輩的口語敘述。事實上，妄說世尊的教法是過時的紅陽期，在佛教三藏中並無此說（倒是有經典記載：末法時期，多有邪師以佛法之名，卻妄說邪見壞佛正法）。
　　

2010-03-02 16:30:09 補充：
三世諸佛，皆因覺證甚深緣起法而成就無上正等正覺，甚深緣起法並沒有時間的問題，當然也就沒有過時與否的問題。
還有很多..這只是節選
自明朝開始，中國盛行儒、釋、道三教融和之說，到了民國之後，繼承白蓮教等秘密結社的餘緒，而於民間流行儒、釋、道、耶、回的五教合一之說，他們截取各家教義，兀自融合，自圓其說，名之為一貫道。雖說主唱五教一貫，實則是以佛教的彌勒信仰、濟公傳說，及《金剛經》、《心經》、《六祖壇經》、《維摩詰經》等經，作為其掛羊頭賣狗肉的理論依據。

2010-03-02 16:30:23 補充：
說什麼釋迦牟尼佛已經退位，現今由無生老母派彌勒掌天盤；又說什麼禪宗自六祖慧能之後，道傳俗人，所以一貫道亟力詆譭佛教的出家僧尼。他們對於尚未入其道門的人，每每偽稱是佛教；將奉祀天燈為中心的天壇，也偽稱為佛堂，然在入門接受點傳師點了玄關之後，即被告知他們信的是天道，其信徒之間則以道親互稱。他們的思想觀念和入教的儀式，均與佛教不同，他們用佛經，卻不說佛法，而是採用他們得自鸞壇及靈媒的所謂聖訓，來任意解釋佛經。佛教的古聖先賢無不主張以佛法解釋佛法，皆謂：「依經解經是佛說，離經一字即魔說。」可見，一貫道雖唱五教一貫，實則是以佛教為其腐蝕侵吞，並圖取而代之的對象。

2010-03-02 16:30:42 補充：
他們自己沒有歷史、沒有教主、沒有教義，卻歪曲佛教的歷史、搬遷佛教的教主，混淆佛教的教義。明明自稱天道，崇拜虛構的無生老母明明上帝，信仰靈媒、乩童所宣講的神話，竟又利用佛堂、佛像、佛名、佛經作幌子。佛教以佛、法、僧三寶為信仰的中心，是公開的、理性的；一貫道也借用三寶之名，卻以抱合同（雙掌合抱的手勢）、點玄關（眉心受點，與靈相通）、五字真言（無太佛彌勒）的口訣為三寶，乃是神秘的、感性的。

[其實不單是濟公吃肉喝酒
就是一貫道所謂的五教聖人法律主什麼的
幾乎沒有一個在世是吃素的 ]BOSS說的好

說的很有道理
起馬孔子就沒吃素
[子貢欲去告朔之餼羊。子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮]
注意:孔子贊成殺羊祭祀阿
若當時孔子贊成子貢的論點
後事的祭孔大典中就沒有羊了

吃素是好事
但為了吃素而硬ㄠ五教聖人都吃素,實在與史實相去太遠

2010-02-28 09:23:27 補充：
我贊成五教站在平等的立場，互相尊重，吸收所長

但不應該出現一個教

想把五教通通壓下去

說什麼
只有我們才有天命
到統轉白陽

那耶穌基督是什麼陽的ㄚ
紅陽？ｎｏ
青陽？ｎｏ
佛教基督教材不管什麼青陽紅陽白陽
若有怎都沒說
都要人猜
直到一貫道
有　　天命　　才大開顯化？？？？？？？？

2010-02-28 09:27:04 補充：
紅陽了道歸家去 轉到三陽彌勒尊

呵呵～崇德人若是要以創世紀(9:3~4)來說嘴的話，那還請細看在申命紀(12:20~28)當中明言不要將肉與血同吃，要將血與水潑洒於地上！因此猶太人與穆斯林可都發展出，將牲畜屠體血液浸泡鹽水逼出屠體之外的處理法。若你要以不可能放的一乾二淨來當藉口的話，還請你去看看猶、回兩教之人是怎麼做的。

耶穌在吃魚與蜂蜜的章節你還是去看看吧！另外古蘭經與紀錄穆罕莫德言行的諸聖訓可都是教導人該怎麼吃肉的，穆罕默德都可以為了信仰問題大開殺戒了，區區吃素他是若是想搞早就要求了，還需要暗示！？少來這套了。

所以一貫道是效仿天地不仁？
那還需要信仰嗎？

先強調慈悲，被抓包就搬出天地不仁

真好笑！

2010-02-28 00:02:04 補充：
但話說回來，如果道親敢用天地不仁為訴求傳教，
那我是比較看得起的，
因為這比用「加入一貫道的的事業會有上天的幫助而蒸蒸日上」
或「小孩子求道後會開智慧，成績會變好」
還得誠實許多！

我認識不少人都是因為「事業會得到幫助」這個誘因去信一貫道的，
如果以天地不仁為訴求，哈哈，不知已信一貫道很久的人怎麼想？

似乎只有靠一貫道相關產業為生的人(例如一貫道佛具品買賣、一貫道佛堂裝潢者)才會一直自圓其說吧？

1.凡人看事........矛盾 ? 請先確定是自己理解邏輯矛盾 ? 還是事件矛盾 ?
更愚昧的是......多數人都想要事件改變能符合自己理解(智慧)才接受 !而不去理解它們合理之處不同下何者為重 ?

如太陽、下雨、強風、地震...... 矛盾 ? 為何不能符合自己的天 ?所以天是不公平的 ?

2010-02-27 14:16:11 補充：
天地不仁，天地是不仁愛的。以萬物為芻狗，芻狗是什麼呢？就是用紙或稻草紮成狗的形狀。做什麼用的？就是用來祭祀用的，就像現代人做個紙人來拜拜一樣。祭祀完後，這個東西就被丟掉了。意思就是天地對萬物並沒有要特別仁慈、特別愛護。沒有要愛護，也沒有不愛護，萬物對他而言就像芻狗一般，祭祀完後就丟了。我認為他這裡的意思，並不是要說天地不仁；而是因為我們原來有一種說法——「上天有好生之德」，認為天地是仁的，是愛護我們、愛護著萬物的，所以它是針對這個思想，才提出天地不仁的說法。意思是：當你說天地仁的時候，他就要說不仁；如果有人在說天地不仁的時候，他就要說天地仁。所以意思就是：天地不是仁，也不是不仁。他就舉以萬物為芻狗做例子，天地讓萬物自生自滅，你生就讓你生，你死就讓你死；並不會特別愛護你，要你生，而不讓你死。其實生死都是萬物自己的事情，不是天地的事情，天地只是提供了這個環境給你而已。這個環境給了你以後，萬物就在這個天地中自生自滅，這是很自然的現象。因為我們都有一個人為的思想，認為天地是很愛護我們萬物的，讓我們萬物欣欣向榮；而他看到的是除了欣欣向榮之外，也通通都會死啊！所以視生死全有的，因此他這裡就要做這樣的說明：天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。這裡的聖人指的應該是統治者——帝王。統治天下的君王所要做的事情是不仁；因為我們儒家的思想，認為聖人一定要仁民愛物，所以他這裡就特別指出——聖人不仁。也就是當你說聖人要仁的時候，他就會說聖人不仁；當你說聖人不仁的時候，他就會說聖人要仁。所以他這裡的不仁，不是不仁；而是仁即不仁。所以聖人他要做到的是仁即不仁，何以見得它是仁即不仁呢？以百姓為芻狗，就是事實上統治者對待人民，既沒有對你好，也沒有對你不好，他也只不過像天地一樣，提供一個社會、國家這樣的環境，讓人民生活，這就是聖人。



天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。橐籥是什麼東西？橐就像氣囊這樣的東西；籥就像畚簊這樣的蓋子。合起來就是指風箱，是古代拿來鼓風用的，跟現在的鼓風機當然不同，不過作用是相同。他就把天地比喻成像橐籥、風箱：氣囊這部分，在古代可能是用獸皮做的，就當作天；而像畚簊、板的這個部分，就當作地。所以我們可以把它想像成手風琴，那麼一伸一縮、一張一合，就有風可以吹出來，這就像天地一樣。當然氣囊、風箱裡面是虛的、空的，沒有東西啊！所以就接著虛而不屈，這個屈字我把它解作不竭，就是用不完，它是空的，沒有東西的。可是這麼一伸一縮就有氣出來，源源不盡，用不完，這就像天地一般，天空是虛的、空的，我們在裡面生活，都用不完。動而愈出，越鼓動，風出來得越多，源源不斷的氣就出來了（古代的中國人就把氣功的氣視為跟這個東西是相應的）。



多言數窮，「數」多解作快速的「速」；但我以為就解作原來的「多」的意思就可以了。因此，整句就是多言多窮的意思。不如守中，若解成不如守在中間，我覺得這樣不太妥，因為跟前面那兩段有點連不起來。我覺得應該做別的解釋，因為他前面已經說了，天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動而愈出。多言就是多所作為，相當於你要仁，或者是不要仁。而多言數窮意思就是不要有太多作為，也就是不要仁，也不要不仁，應該要保持仁而不仁，也就是要虛，就是要保持「以萬物為芻狗，以百姓為芻狗」的狀況，保持這個樣子，不去干涉；你越干涉，越技窮，越弄不好。不如守中，守中就是金剛經的「是名」，就是守在虛的狀態。關於這一段的解釋，我看過滿多的，沒有人像我這樣子解釋，你們聽到我的解釋，應該是沒有地方這樣子講了，從古時候到現在應該都沒有。我想大家讀到這邊不免會有一些困惑：什麼天地不仁？聖人不仁？怎麼要不仁呢？都在這個地方打問號。對這個地方的解釋，很多人說成：天地不偏不私，純任自然。這樣的解法是沒有把它講清楚，原因是他不知道：老子這麼說的原因，是針對當時已經有一套的說法——認為天地是仁的，聖人也是要仁的，它是針對這個來對的。曉得這樣時，那就知道這裡根本就是在演金剛經，而且演得很好：因為他把真正意思——天地仁而不仁，以萬物為芻狗，這就是「是名仁」。他能夠把是名仁舉出一個實例來，這是非常了不起的。接下去他又舉一個非常具相的實例，來描繪這個狀況——天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出——這個描繪「是名仁」的狀態，真是太生動、太精彩了！它給了我們一個非常好的實例，讓我們可以去揣摩瞭解，這是非常難得的。多言數窮，就是你去多言了，嘮嘮叨叨的，這邊的註解說多言就是很多法令，就是管很多，法令很多，那就相當於聖人要仁，要管那麼多；不仁，要管那麼多。那他就沒有做到仁而不仁，這樣就會多窮。所以不如守中，那個中就是虛，守在是名的狀態，那麼當然就是守在以萬物為芻狗，以百姓為芻狗的狀態。



參考資料http://www.obf.org.tw/new/intro1/master_03_05_10.htm

2010-02-27 14:17:32 補充：
2.因此道德經的第五章才說 :

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

那 " 天 "到底仁不仁 ?..........回答中(6) !

問:俗話說:[酒肉穿腸過,佛祖心頭坐.]修行人應該没有分別心才對,應該可以把肉當菜一樣吃下去,這樣才高竿.更何況五教聖也不一定有說要吃素啊!

答:這句話聽起來真是高深莫測!但是您能毫無區別的吃下任何東西嗎?真的能面不改色,神情自然的吃下一盤糞便,就像吃下一盤青菜一樣嗎?就算五教聖人有說要持齋吃素,人們就一定會依循嗎?人生在世,只要是合理的事情,就要懂得馬上去做.
譬如說,五教聖人也沒有叫我們天天要刷牙,那大家還不是天天在刷?當初五教聖人沒有強調要吃素,一定有他們的理由.為什麼呢?因為人類的口慾已經很深,很重了.如果聖人在經典上明講非吃素不可的話,那麼就會有很多人為了想吃肉而放棄信仰,為了口腹之慾而放棄佛祖,耶穌,孔子.如此一來對整個社會的安定將會更為不利.所以,每當講到這個問題的時候,不得已,聖人只好點到為止.佛經上也說,要持守殺戒,可以慢慢先學習吃早齋.於是有一些人就衝著這句話說:[你看!這是佛陀說的,祂沒有說一定要吃全素,,吃早齋就可以了呀!]佛經裡的智慧,比較有心的人就會注意到佛陀要人戒殺的教誨,以及佛陀慢慢引導人們吃素的苦心.
好比要勸一個人戒菸,我們就會建議他,可以先從早上不抽菸開始. 但這句話的意思並不是說,早上不要抽,下午就可以大口大口的抽啊!另外,聖經也說:[凡活著的動物都可以做為您們的食物,這一切我都賜給您們,如同蔬菜一樣.][唯獨肉帶著血,那是牠們的生命,您們不可以吃.]天底下去哪裡找沒有血的肉呢?上帝這些話真是太矛盾了!但是祂為什麼要這樣說呢?這就好像我們勸老煙槍戒菸,就對他說:[您什麼煙都可以抽,唯獨含有尼古丁跟會冒煙的菸不能抽.]所以,大家就可以知道,這句話的意思是要突顯[不要抽菸]的用意.

2010-02-27 11:30:28 補充：
不才補充內容,會出現網頁錯誤!所以在此做為補充回答.

孔子在(論語)裡面也曾說過,若沒有符合以下條件的肉絕對不吃:新鮮,色澤好看,聞起來沒有腥味,有適合的烹煮方法,符合時節,煮完之後要方方正正,沾了左料要符合胃口.煮過菜的人都知道,如果真要符合這幾個條件,這盤菜根本做不出來!即使做得出來,隨便再找個藉口,也可以不吃了.

2010-02-27 11:38:59 補充：
這些偉大的聖人為了要教導慾望深重的人,就像是手上抓著一隻小鳥,抓太緊怕把牠給掐死了,抓太鬆又怕讓給牠飛了.所以才不得不出此下策,把話講得模稜兩可.再說,應不應該吃肉這個問題,我們應該從衛生,營養, 道方面來探討,何必去曲解聖人的話,來支持自己的慾望呢?雖然沒 道方面來探討,何必去曲解聖人的話,來支持自己的慾望呢?雖然沒有直接的論據提出聖人主張吃素,但可以斷定的是,從來沒有一個聖人說不能吃素!而且是不斷用各種方法誘導我們去斷葷持齋,這一點是可以被肯定的.

參考資料:光慧書局之持齋的意義.

2010-02-27 11:46:51 補充：
素食又可兼做環保

1.全球可減少70%森林遭砍伐為種植飼料.
2.全球可減少49%瀕臨絕種生物(因伐林種植飼料).
3.全球可減少50%穀物被用作禽畜飼料.
4.全球可減少50%水源消耗.
5.全球可減少30%溫室效應.
6.全球可減少60%水源汙染.
7.全球可減少20%能源消耗.

2010-02-27 11:50:04 補充：
願雲禪師有一首偈:

千百年來碗裏羮,怨深如海恨難平.
欲知世上刀兵劫,但聽屠門半夜聲.

其實不單是濟公吃肉喝酒
就是一貫道所謂的五教聖人法律主什麼的
幾乎沒有一個在世是吃素的

後人為了提倡素食
不是說聖人吃了狗肉會給狗復活 (真好 那來吃人看看)
就是說聖人用大神力自己做肉來吃(為什麼不變多點菜來吃 菜不是比較營養)
或是聖人其實是吃素不給別人知道(那你怎麼知道)

當然 我相信偽造者的立意是好的
只是聖人之所以為聖人 就是他們的行為足以成為典範
所以是聖人的行為讓我們學習
不是我們凡人去決定聖人必須有什麼行為

2010-02-27 23:21:31 補充：
孔子不但吃肉 還拿肉乾當學費
還說食不厭精 膾不厭細
這些都是史書上有記載
真的要吃素 就直接說了
哪裡有囉唆一堆然後被說是暗示

吃素再怎麼樣強大 再怎麼樣厲害
就算吃兩把菜就能上西天
但是別人沒吃就是沒吃 不要自行捏造!!!

2010-02-27 23:32:05 補充：
有云:聖人吃東西無分別心 所以吃肉當吃菜

孔子如果達到這境界 難道他門下弟子也都是?
佛陀如果到這地步 那他的僧團呢? 也通通都高手是嗎?

一會兒說別人吃肉吃素無分別
一會兒說別人其實根本就吃素

我看還是著重環保跟健康方面
以免把自己嘴巴打爛

2010-02-28 08:41:13 補充：
藏說得不錯
對某些人來說
聖人們如果不是對肉類全盤接收 就等於暗示人家吃素
太厲害了 這種推論 我怎樣也說不出口

2010-02-28 08:55:45 補充：
順道再補充一下知識給崇德人

在某些聖人所在的時代之前或當時
就已經有其他提倡吃素的宗教
所以說怕信徒流失 是閣下自行臆斷之詞

齋也不是吃素
齋非就食體而云。就食時而云也。(佛學大辭典)

2010-03-01 01:14:35 補充：
睡覺前再玩一下好了 很久沒有這種言論出現 應該要把握

...何必去曲解聖人的話,來支持自己的慾望呢?
(一大堆暗示 誰在曲解 一目了然)
雖然沒有直接的論據提出聖人主張吃素,
(你也知道沒有喔)
但可以斷定的是,從來沒有一個聖人說不能吃素!
(這我已經不會吐槽了 太厲害了 什麼話都說得出來)
而且是不斷用各種方法誘導我們去斷葷持齋,這一點是可以被肯定的.
(我只能肯定話都你們在講)

高見即無~交流相互

赤精靈轉弓長祖
九(酒，狗~台語音)紫火煉正禪宗
中華聖母日月轉
白陽萬八同尊聖

一貫道信仰勸說茹素
仍以循序漸進~
濟公人物本對於佛教信仰中亦有爭議之說
若以電視等戲劇相論評之也無法有何結論

以一貫道確有此說
濟公靈分張祖
酒與狗取其九之諧音
日照世人~九紫火煉
月亮群生~一白水烹
日月合明~火水繼之
白陽萬八~以待時驗之

印光大師答濟公為什麼吃肉

道濟禪師，乃大神通聖人，慾令一切人生正信心，
故常顯不思議事。
其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，
慾令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。
否則彼便不能在世間住矣。
凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，
絕不顯神通。

若顯神通，便不能在世間住。
唯現作顛狂者，顯則無妨，
非曰修行人皆宜飲酒食肉也。

世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，
要教化眾生，而自己尚不依教奉行。
則不但不能令人生信，反令人退失信心，
故飲酒食肉不可學。

彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，
尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉。

彼喝了酒，能替佛裝金。
能將無數大木，從井裡運來，汝喝了酒，
把井水也運不出來，何可學他。

濟公傳有幾種，唯醉菩提最好。
近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。
醉菩提之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。

世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀，
妄學則決定要墮地獄，妄毀則是以凡夫之知見，
測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。

見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，
絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。