慈悲生禍害，方便生下流.何解?

如果一個人還沒有完全顯發本體(真如自性)，尚未解脫成道，談慈悲，也是有限的慈悲、短暫的假慈悲，為什麼？因為你沒法看透，不明瞭本源、根本，所作所為你認為對的，並不一定對，從物的方面來說，現代的所謂大師、法師(不知有沒有真的以法為師)，最喜歡的所謂放生，你不了解被放生者的習性，亂放生，將不該放的外來種，隨使放生，造成原生種的浩劫，事實上成了間接殺生，還有叫信徒買一些已經馴養的鳥類放生，它已沒有野外求生的本領，等於害死它，難道這也算是慈悲嗎？從人的方面來說，有時候(當然不能一概而論)因為你的所謂慈悲，害一個人產生了墮性，認為反正有人會救濟，不愁吃不愁穿，以至於不上進，甚至產生自大，反正有人會供養我，因而誤導一生，所以說慈悲生禍害。
有時候給人太多的方便，不勞而護，久而久之，就會產生這是應該的、是理所當然的，進而產生了隨便，不懂得節制，以至於思想越來越混濁，變成了下流而不自知。所以說方便生下流。
慈悲與方便，如何拿捏得準，必須靠智慧，智慧必須靠本體(本心)顯發而自然產生，沒辨法用形下的學習而得，我們肉身形下所學習的是知識，不是智慧。智慧唯有向內心深處探討--時時感恩、尊敬本體，才能提升，才能了解宇宙人生生命的真諦。

婦人之仁VS.方便當隨便.

南懷謹老師的 歷史的經驗, 就提出過仁義禮智信的弊端.
不是仁義禮智信不好, 而是不一定好.
行之表面, 濫用, 拘泥, 不圓通, 顧此害彼, 因小失大, 偏私......便成弊.

所以慈悲不能沒智慧, 智慧亦不能沒慈悲.

慈悲生禍害，方便生下流.是何意?
大德您好：11淺見如下；【慈悲者，一定會遇到禍害？因何故？眾生之故。】因分別心、貪、瞋、癡...之因由而論之.....阿彌陀佛......【方便生下流？與慈悲生禍害同義？因何故？凡夫之故。】........阿彌陀佛

那是說呀 沒智慧滴 假慈悲 濫方便咩

有智慧滴慈悲 方便 哪有這事兒

您看 佛祖 祂老人家 有這種事兒嗎???????

那是說咱這種蠢蛋ㄦ吶

鄉愿習慣啦 怯懦習慣吶 遇人遇事呀 總是假托慈悲方便呀 其實是蠢到家呀

才會造成一堆ㄦ禍事呀 害人又害己呀

對不??

簡言之, 就是 "智慧" & "戒律" 是否有通達&實踐.

慈悲是有智慧的. 要如何去讓對方真正了解你對他的善他都能真正體悟到而真心悔過不再二犯, 才是真慈悲, 真智慧.

有時, 你必須要給對方一記狠狠的摔or痛徹心扉. 讓他了解到"痛"為何物, 或者, 對方只要你說他一下, 他很利根的去了解馬上就能改過. 對對方而言, 這是施者的一種智慧展現, 也是因材施教. 而對施與者, 則是智的考驗. 有時眼前的"幫", 對他不見得是好處, 也是這個原因.


而方便生下流, 也是同樣的因材施教以及過去因緣習性使然. 若無真的戒規在心中做一尺規者, 一旦踰矩, 就隨便了, 心也散了, 壞毛病一旦養成, 再改真的較難. 有時我們自己就有這種, 明明知, 但就是改不好. why ? 為何古人說: 小時偷箶, 長大偷牛. 這不也是一種惡習嗎?

就如同大樹下的樹根所盤繞的土, 你種下的惡根(即惡習or惡念...等 or 善根亦同)若是又久又長者, 土也堅硬如岩石,根也紮實到無法捍動, 大樹更屹立不搖. 你說, 這樣的不知不覺中的結果是否很嚇人呢 ?

做真正的實踐者, 從生活中從自己本身去注意, 你一定會有所收穫的.



祝 新春快樂 ~~~

Sandy (日日行一善 時時發善念 秒秒皆喜悅 快樂又自在 處處結善緣 ^__^)
(以上資料來自自己的用心 & 誠心)

慈悲生禍害:那是不理性不明因果是非濫用慈悲.無能阻惡反而姑息養奸危害善

良.最明顯可見的就是慈母多敗兒.還有為慈悲而慈悲.遇謀放生危害生態殘害

生靈.助長濫捕濫獵者.

方便生下流:所謂"給你方便當隨便".人性惡習.偶爾破例給人方便.被當成理所

當然久了成隨便.不給方便反被怨恨.

出處在哪?