港不同宗教喪禮儀式

基督教

殯葬儀式中設安息禮拜，此禮儀的主要針對在世的人，讓喪親家屬可以得到安慰。禮儀會透過追念已故教友的佳言懿行，表揚其生前美德。一般而言，基督徒安息後，其家屬先取得「死亡登記證書」，再與牧師及殯葬公司一起商討整個安息禮拜的方式與過程。入殮儀式舉行時，死者家屬全體隨待在旁，在牧師及傳道帶領下禱告、唱詩及誦讀聖經。接著就是安息禮拜，一般需要30至45分鐘，內容有敬拜、祈禱、獻詩、追思、慰勉及祝福。最後是膽仰遺容。

天主教

教友離逝後，親友先通知亡者生前所屬的堂區主任司鐸，商討其身後事宜，再與相關神父商量安葬日期與時間，以便安排舉
行公教儀式。根據教會現行規定，天主教徒可選擇火葬或土葬。安葬前可在墳場小禮堂、火葬場或殯儀館舉行天主教殯葬儀式。
天主教的殯葬禮儀設多式聖道禮及追悼儀式，因應不同環境及需要。而基於不同民族與社會的文化有異，葬禮亦有一定程度的靈活性，1969年羅馬《殯儀禮典》提供了三個模式的禮儀安排，其中以第一個模式被視為標準藍本，其餘兩式則按此濃縮簡化而成，這三個模式均包括三個階段的祈禱：
1、守靈祈禱；
2、出殯祈禱；
3、在下葬場所祈禱。
為適應香港的環境，三個階段的祈禱在結構上都作了變動：
1、守靈祈禱通常不在家中，而在殯儀館舉行；
2、都市環境不方便遊行，故取消了兩次遊行詠唱；
3、出殯場所都在殯儀館，由教友協助詠唱及分享信仰等環節；
4、出殯前有入殮儀式，並融入對信仰的表達。一般內容有致候、祈禱、聖道禮儀（讀經、答唱詠等）、禱詞、祝禱、灑聖水等，最後是膽仰遺容，然後由主禮神父帶領靈柩步出靈堂，家屬則隨後。

佛教

葬禮以哀悼亡者及安慰生者為主要意義和目的，以對亡者作出終極關切、喚醒在生者生死的本來面目的認知及協助亡者轉生善道或往生淨土。.佛教的人生觀篤信「三世」之說，即「過去、現在、未來」，另有「生死輪迴」之談。分「身」、「口」、「意」三業及「舞台六道」， 「天」、「人」、「修羅」為三善道，「畜生」、「餓鬼」、「地獄」為三惡道。佛教葬禮尤注重往生助念，相信此可引導亡者放下萬緣，迎接未來。
葬禮一方面協助亡者提起正念，一心念佛，另一方面協助亡者家屬與親友抒發哀傷情緒。是以儀式中包含助念、唱香讚、佛說阿彌陀經、佛偈（阿彌陀佛身金色）、念佛及三皈依、回向。之後入殮，另有「七七佛事」、「告別式」、「起靈」，再由法師引導靈柩至靈車，等靈柩上車後收佛號，才進行火葬或土莽儀式。

道教

葬禮意義在於表現對往生者之尊重與關懷，當中既有對歷史文化傳承和見證，也表現著慎終追遠、孝道傳承的精神。甚至有感恩、珍惜和體諒之意。
道教強調宗族的團結，對血肉同源的家族有著一種很強烈的凝聚力，並以身教、言教、養成報本人格。道教的葬禮禮儀民俗禮儀向來在民間族群、群體自發地產生，而又傳承於群體中（包括思想和行動），儘管道教的葬禮有相當完整的儀式，但在民間施行時，難免滲入許多民間因素。它不用法律條文，不靠文史記載、不用科學驗證。承襲著民俗事象，用宗教教義、思想、儀軌、制度，規劃出宗教之精神象徵、儀範典式，此乃宗教禮儀。
一般來說，道教葬禮的內容包括了臨終處理（包括沐浴、更衣，一種對往生者之尊重）、入殮（應置靈堂及供品）、早晚拜飯等。單從家中至出殯前已有一連串不同的儀式。及至奠禮開始，亦有如下安排：與奠者就位、奏哀樂（不用樂者略）、上香、獻奠品（獻花、獻爵、獻饌）、讀奠文（不用奠文者略）、向遺像或靈位行禮（本款之行禮指鞠躬或跪拜，直系卑親屬家奠時行跪拜禮）、奏哀樂（不用樂者略），完成以上種種，方屬禮成。

回教

認為生死為天命，是故死亡乃等待審判日到來，再次轉世復活。有關回教的葬禮都在教律中列明程序，如下：
1、先將死者遺體淨身，有關工作須由遺體同性別的本教徒負責，淨身次數為三次、五次的奇數。
2、把死者已淨之身放在白色法衣中包裹，然後放入棺木，再抬棺至墓地，沿途只限亡者的男教徒親友目送參加，女性教徒禁止參加。
3、沿途選擇一地點亡靈作祈禱儀式，由熟悉儀式的教徒帶領所有人作禱。
4、將遺體放在墓穴中，墓穴內先舖滿瓦片，遺體的安置方式多是將其右側橫臥，再朝聖地麥加的方向，再以泥土覆蓋墓穴，整個葬禮告一段落。（回教嚴禁火葬，認為人必須保持完整之身，以待轉世復活，火葬只會使亡者打入地獄飽受苦難。）
5、回教規定墓地不能立墓埤，原因是不可向真神以外的偶像物膜拜，另送葬時，送葬者會齊聲吟誦「偉大的阿拉」的祈禱文，以祈求亡者安息。

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