《回應評論》如何理解「覺性，空性與佛性」

哇哈哈 師兄： 從你所發表的內容，可以得知你絕對不是一個愚蠢的人，你是一位虛心而認真求學佛法的佛子，更難得的是，你渴望探求在日常生活、舉心動念中，如何可以簡單真實地與法相應。不過學佛如果單靠自己的點滴領會，很容易會出現偏差，難以令自己安立在佛陀所教的修行正道中。以下謹就你對「覺性，空性與佛性」的理解提出一些反思的問題： 你認為「覺性」是已但沒有分別心，行為做作都不會給妄念帶著走。 反思問題：什麼是分別心及妄念的定義？不會給妄念帶著走，是否也是一種妄念？ 你認為「空性」是已與妄念分開，平時腦袋清清靜靜，活在當下。 反思問題：如果活在當下遇到不同景物產生不同妄念，如何能與妄念分開？ 你認為「佛性」是知識領悟後，再加上空性和覺性，便是佛性。 反思問題：不斷學習領悟後，怎樣加上空性(離妄念)？怎樣加上覺性(無分別心)？如何等如佛性？ 以上的想法全部屬於「自我控制思想意識形態」的行為，那我會問為什麼要這樣控制思想，到底要達到什麼目的？ 以下很想與你分享一些學佛的體會： 事實上，學佛修行，欲要不偏不倚地有所成就，應先要透徹了解下列四個認識： 一.認識佛陀 (真實認識老師的長處及能力，正是我們學習、宣揚的目標) 二.認識佛法 (真實認識佛陀教導我們實現各種教化目標的方法) 三.認識自己 (清楚認識自己的根基，能切合實際需要，按歩就班受持各種法要) 四.認識修行 (清楚認識佛陀教授不同眾生的修行歩驟、方法及目的，以安立正道) 如果對上述 (四個認識) 的了解是抽象模糊，其學佛或修行的過程，將難以設定準確的學佛修行目標，而且更會容易對學佛養成一種個人嗜好、或虔誠迷信、或貪愛戲論、或追求學問知見等的積習，時間一久，尊貴牢固，易生驕慢，更難度引！ 這好比一個百病纒身的病人，不求知名醫有何絕學(有何長處及能力)，不求知名醫所開治病妙藥的作用，不求知自己的真實病狀，不求知如何依方服藥，以達到藥到病除。只是跟風崇拜名醫，或一知半解地議論藥物藥性，以此為樂，但並無服藥，自己的病狀，卻是每況愈下，愈來愈差。 應知諸佛因一大事因緣出現於世，目的是為眾生開、示佛的知見，令眾生悟、入佛的知見。佛陀一生說法最終目的，是令眾生究竟覺悟成佛，顯現人人本自具足，如虛空一樣(空性)，本不生滅的無上正等正覺！ 凡夫的知覺「覺性」，是堅執自我的觀念，自我的身軀，及身外的境物，更被業力無止境地牽引，所以出生種種境界，這種知覺會產生無量的煩惱。佛陀教導堅執自我的凡夫眾生，必須覺知因果演變原理，然後努力止惡行善，使將來得生善處，使知覺常受妙樂。 佛陀對著欲求解脫生死的修行人，告訴他們世間所有的生滅現象，皆是眾緣和合，刹那顯現，刹那消失的因果幻象，無一事一物是真實永恆不變的，只是眾生的知覺堅執自我的意識、身體及外間景物，以為是真實，故生無量計較煩惱。只要令修行人照破自我執著的意識形態，便能顯現如虛空一樣，清淨無染的「空性」知覺，解脫如幻生死。 佛陀對著誓救一切眾生的大乘菩薩眾，教化祂們在普度一切眾生期間，要永遠察覺自己及對外間景物的一切知覺反應，均是遇境即生，境滅還無的幻象反應，故應常覺不迷，般若智照，無染三世幻象，只以如幻身軀，發無盡的行願，廣度一切如幻眾生，成就無盡如幻功德，盡顯自度度他的圓滿「佛性」！ 欲要清晰了解佛陀一生說法的精要，可登入：佛教法音傳播中心 http://www.bddc.hk/av_video_home.php 大量視頻為你清晰講解！