如何才有平常心?

做簡單的事時,,,不要驕傲和自大,,,,
要明白...驕兵必敗

做困難的事情,,,不要沒有自信,,,
連自己對自己都沒信心,,,那就輸定了

遇到憂愁的事,,,,不要過分擔憂
要學會順其自然

遇到快樂的事,,,,不要開心到得意忘形

福來莫以為是福,禍來亦未必真禍

「平常心」是什麼？就是做人的一種修養。在物欲橫流的現代生活中，人性充滿貪瞋痴，性急浮躁，背信棄義，見利忘恩等有悖於平常心的舉動，沉迷人性，平常心似乎離開人們越來越遠了。只有大智慧的人才有此平常心，他不以物喜，不以己悲，有容乃大，無欲則剛。自古至今有成就者，對好景不過分樂觀，對逆景不過分悲觀，如宋朝范仲淹所說，「不以物喜，不以物悲」。這就是平常心的真實寫照。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，平常心平靜安然、明智祥和，以此超然的心態來看待苦與樂，用平和的心境去迎接人生的一切挑戰，所謂得之不喜，失之不憂。善用平常心，人生將會變得更加隨順從容，使人不斷進步，因為人最大的敵人就是自己，要戰勝自己就先要認識自身的缺陷，沒有平常心，就不能發現自己的缺點，又如何完善自我呢？

唐朝的馬祖道一禪師，繼承六祖慧能大師的思想，發揚並提倡「平常心是道」，記載於馬祖禪師語錄中有：「無造作，無是非，無取捨，無斷常，無凡無聖。只在行住坐臥，應機接物，盡是道。」「道」是指人的身口意三業修行，即是身心的活動，心行清淨，觸類即是道。因為人是生活在萬類當中，故吃飯、穿衣、睏覺乃至大小二便，這些日常生活細節，都是在修行。慧海禪師曾回答弟子所提問：「你能夠活得如此瀟洒自在，修行到底有什麼與眾不同的地方？」答曰：「如果說一定有，那我與眾不同的地方就是吃飯時吃飯，其他什麼也不想，睡覺就睡覺，所以輕鬆自在，從來不做噩夢。所謂飢來吃飯、睏來眠，熱時取涼、寒冰向火，行、住、坐、臥一切隨緣，沒有分別嬌飾，這就是本來清淨自性心的全然顯現，修行者的根本目的。」可惜世間的芸芸眾生，著意追求客境，吃飯時有百種須索；睡覺時又千般計較，漸漸喪失了平常心，把他變為一顆反常心、異常心。所以不要忽視日常生活中任何一種修行過程，要多方運用以取其道，久而久之便能「如人飲水，冷暖自知」，於此中體會出法味。許多高僧大德們都在吃飯穿衣、擔柴運水等日常生活中修行，如六祖慧能大師從舂米開悟；百丈懷海禪師堅持「一日不作，一日不食」此禪風；趙州禪師則常教人洗缽去、吃茶去。此等公案，不勝枚舉。所以說生活細節是修行人著力之處，「平常心是道」這句話確實影響後人深遠。

人生道路坎坷，苦與樂相隨，學會用平常心去看待一切，雖不能改變自己的命運，但能調整自己的心態，要去除偏狹和狂傲，浮躁與虛華，處處表現出豁達的心胸，是一種難得的做人境界。關鍵在於無論身體在做什麼，心也在做什麼，做每一件事時，以輕鬆平靜的心態，清清楚楚知道自己在幹什麼，才有好的效果。待人處事都用平常心，那麼無論在那裡，那裡就是修學的好道場。我們應以平常心來面對人生，腳踏實地走好人生的每一步。

我認為平常心有兩種︰
一、以個人價值觀為衡量標準；
二、常理

第一種簡單來說就是觀點與角度的問題。處於不同立場，即使是考慮同一件事， 都會有不同的見解。因為大家都是以自己心目中準則去定義一件事屬於『超過』還是『接受』。所以當你覺得OK時就是OK，但站對方的立場去想，人家可能會覺得很大件事。

第二種就是世間的第大道理、一些從小灌輸的邏輯。譬如『犯罪是錯的』。


如果你希望做到『有平常心』，那這個問題根本就是很不平常，因為很刻意嘛。只能贈你一句︰

既來之，則安之；一切隨遇而安。

平常心係你平常時候嘅心態，人人嘅平常心都唔同，視乎各人嘅價值觀同埋悟性。例如你平時係市儈奸詐，咁你嘅平常心亦如是，所以平常心對人對己絶無意義。如果你有時冇平常心，好可能你心態已經改變，你嘅價值觀已經改變，變好變壞你自己先知。