佛性，覺性，空性 怎去領悟大家之關係？

圍繞文字上，是永遠不會開悟，依南傳師父教導要時時刻刻觀測五蘊，佛學只是研究學教，你要自己親自去體驗，就如明珠仁波車都說過佛教我們的東西都不要馬上相信，要自己親自體驗，好似在河沙中尋找金沙一樣，南傳師父說的一樣，需要自己親自體驗，連我們北傳的觀世音菩薩在心經都說過，要[照見五蘊]，妄想因無明生起，佛和阿羅漢是念念分明，而沒有妄念，很清楚明確自己不受貪，瞋，痴支配。

2010-02-05 00:19:33 補充：
師兄，我學佛教可能不會比你久，1年半左右~如果你有禪修問題去 找尖沙咀 香賓大廈 2樓 文師父: http://www.hktheravada.org/activeites_detial.asp?pid=11，
還可以在佛門網 聽有關 慧光長老:http://audio.buddhistdoor.com/eng/play/822 灑甘露尊長的初轉法輪經 : http://audio.buddhistdoor.com/eng/play/619

順帶一提文師父是阿姜查 弟子 現在禪修大師 阿讚夏間的徒弟。

2010-02-05 00:27:22 補充：
要修禪，先要條件是正念，亦離不開戒，有機會去試修五戒，或者八關齋戒，身念住比較識合香港人，注意身體 知道，修正念，文字上大家都會講無我和解釋，但要讓心自己了解知道，不是說話和文字可以講到，因為他是沒有字文，只有實觀，文師父說過心就是樹葉，身體是樹葉上面的水珠，身體是無常不定，心是永遠不變，你要靠自己去觀，當心知道了什麼一回事，他自己就會去涅盤。

2010-02-05 00:54:17 補充：
還有修行不可以急，修行急亦是貪，如果北傳基礎可以去了一法師網站，http://www.zenter.org/，還有藏傳我亦見過一些喇嘛師父，他們所教初手會由生活上著手，阿拿旦真喇嘛，教過我可以在生活觀想供養十方諸佛，好吃東西先在觀想供十方諸佛，好穿的衣服亦是，如果持咒和念佛，正常生活中可以用南傳師父教身念住先修正念，這樣在北傳持咒和念佛比較快點入手，如果藏傳都是靠上師了，不過十四根本戒不能避免，還有最好先學金剛薩埵心咒懺除惡業，修行障礙就少，金剛薩埵心咒需要上師口傳不可以上網自己找。祝你幸福快樂。

2010-02-05 01:52:43 補充：
還有師兄，觀照身體 是四念住的身念住，還有 受念住，心念住， 法念住 ，身念住，解釋就一堆理論，身念住，重點就是知道身體，睇住身體，遠離一點去觀身體動作和形態，還有提一點心會在身體上4處跑動無我，有時手有時腳有時耳有時背，不可以執著生起一切情緒，你要在中道上觀看，不喜歡和不討厭，去看心生起的生滅生滅，身體痛癢抽搐想念生起時腦部會好像擦火柴擦擦聲閃過無常，觀身體同時會觀到心接觸外塵生起情緒(識)發動，你極對不會在發呆，因為要很高集中力，心活動很快，他很愛去接塵境，自然你會了解到外塵帶給你煩惱，還是內塵情緒影響‧ 我所知都是這些了~祝你幸福快樂~ sato sato

　　有謂真空不空，若太過執著以消除執著，還不是等於執著？做人實實在在的生活就可以了。
　　人間只是一個修練的場所，好的受；苦的當知要受，不必有所求，包括「清靜」兩字。
　　當人有所求，已離上剩佛理。

性是根源，是本體，所以所有的性都是同一個性，只是明字有分別。即是：佛性，覺性，空性 = ＊．性　= 性。

佛說了很多名詞，例如：菩提涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空、如來藏、大圓鏡智等，說了這麼多，其實是指同一樣東西，目的就是要我們不要執著這些名詞。

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【智者當知】

引述 lcbfrane網友 之心得

讀過 平實導師的垃圾書，才知道什麼是胡言亂語。

讀過 平實導師的垃圾書，才知道平實導師的謊腔走板。

讀過 平實導師的垃圾書，才知道那些大大有名的所謂「勝義僧」，都是未悟言悟，未證言證者。

讀過 平實導師的垃圾書，才知道那些正覺活寶，都是抹黑毀謗的附佛外道。

讀過 平實導師的垃圾書，才曉得正覺唯我是正法的獨大傲慢。

讀過 平實導師的垃圾書，才知道那位《阿含經》專家平實導師，原來看不懂《阿含經》！？

讀過 平實導師的垃圾書，堅決肯定導師是位狂夢專家，要不然怎會寫得出如是不堪入目的假佛法，要不然經過導師拈提的「大師」們，怎麼個個都不屑一顧！