一切法從心想生(二), 觀想與幻想有什麼唔同 ?

「觀想」是行者反觀自照：曾子云：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎！與朋友交而不信乎！傳不習乎！(三乎者日常三省也，而且三有不斷的用意)。故所以一位行者，於"行住坐卧"中不離自性。能觀與天地同體，日月共明。彼與眾生不二！觀想不是用眼看事物，要用心看、用感覺、直感，自心不正，直覺難明。而且真正的直覺從良知、良能而出。非三心四相可也！從「信」實中而正。從「願」力而行。從實「行」中通理，從經典理念而「證」得。從實信生信而覺，並非幻想。

每日空中樓閣，憑空想像，幻想、幻覺，等同夢想。不切實際！我想發達可以嗎？人在世間不過區區一百幾拾年，離世之後又入迴輪之中，這不是幻境還可稱甚的！佛家云：「諸惡莫作，眾善奉行。是諸佛教！」故名思義：是佛教的基本的道！！ 不孝子，不義之人，不守節者。可以成仙作佛乎？改過懺悔，以後實踐者可以。

幻境是名詞。修行是過程。功圓果滿。回歸無生。

觀想不是幻，是如實觀，所有修行內觀的人都能透過內觀而如實見到身體的器官、運作及無常變化、無實體控制及因不能控制而生起的苦。
觀想能觀到血液運行情況，全身性的呼吸，佛陀透過內觀而見到人體的各種器官及有幾多根骨頭，二千多年前，沒有顯微鏡，但佛陀就透過觀想而觀出人體的各種器官及骨頭。

這就不同於幻想，你能幻想出血液的流動嗎？能幻想出全身性的每一個毛孔的呼吸嗎？

某些傳承派別的觀想與幻想在入門時有相似點，例如觀太陽，在入門時借助幻想太陽於腦中來持續觀照，而在中期階段，會由幻想而轉為觀想，這中間的分別是幻想少了專注力，幻想帶有流動性的，像看戲的，但觀想須要持續的專注力，佛教稱此為正念，正念於一點，以產生定力。當幻想轉為觀想後，持續觀照就會產生定力。有定力就會出智慧。

觀想是以理性和人性的分析幻想是以虛無和天馬行空.想別人無想.

不實為之幻, 妄想也幻. 不合道之想也是幻.
觀想, 反觀己之所想, 是正是邪, 又反省自身行為思念, 是否合道,
又或在靜思時, 觀想佛的慈悲, 威神之力, 照遍天下, 又或助及己身, 除己之疑, 增己之智, 助己之心, 及之己身, 行諸實在 , 以合自性.

幻想：不離 "財色名食睡"，所有想中六合彩是幻想。
觀想：以佛教的理論為自己思想的根基來看事和物，或以佛教的理論來對照以至修正自己的思想行為；觀想是屬於最初層的「觀照」，第二層「照住」，第三層「照見」。例如：「一切法無所有、不可得、畢竟空」，我們看一切事事物物都是不可得，就可以放下分別（美與醜，富與貧．．），也可以放下執著（既然不可得，又執甚麼）。

僅個人見解，只供討論。

有正念和無正念分別，無正念不守五戒不可以定生慧，觀想就變妄想。觀想和修定都是付助，為了生智慧，了生死。