興之所致：請幫我翻譯《三都賦》

　　三都赋＜总序＞　作者：左思


　　盖诗有六义焉，其二曰赋。杨雄曰：“诗人之赋丽以则。”班固曰：“赋者，古诗之流也。”。先王采焉，以观土风。见“绿竹猗猗”于宜，则知卫地淇澳之产；见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅。故能居然而辨八方。


　　然相如赋上林而引“卢橘夏熟”，杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”，班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若。假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻于兹。考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所。于辞则易为藻饰，于义则虚而无徵。且夫玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经。而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章。积习生常，有自来矣。


　　余既思摹二京而赋三都，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志。风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧。何则？发言为诗者，咏其所志也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实。匪本匪实，览者奚信？且夫任土作贡，虞书所著；辩物居方，周易所慎。聊举其一隅，摄其体统，归诸诂训焉。

三都賦總序
詩有六個大綱，這第二個大綱叫做“賦”（如果翻譯成大義會讓人誤會。。。）。楊雄說：“詩人作的賦詞要以華麗為主~”班固說：“賦是古代詩體中的一種流派~”先王的文采，是用來描述風土人情的見到“綠竹猗猗”在這~就知道是衛國地區河灣上產的~見到“在其版屋”就知道這是西北地方少數民族的房屋~所以呆在一個地方就能知道八方的事。

但相如（可能是司馬相如）對樹林作賦時引出“盧橘夏熟”，楊雄為甘泉作賦而列出“玉樹青蔥”張衡為西京作賦卻描述了在海上遊玩。騙人說有這些奇怪事物~當是潤色，這一類的傢伙擺明瞭行為不端丟人現眼。考究果木~說的不在長的地，對校神物~出現的也不是個地方。對賦詞來說是變化其修辭手法，但於義來說則是啥都沒了。。。說話華麗但搖擺不定雖然精巧但卻沒用，華麗言語太多卻無法考究~雖然華麗也不能成為經典。。。議論的人從不詆毀其研究深入，作詩賦的人又將胡說八道引為典籍，逐漸的就習以為常了~以前就是有的

我就想著仿照二京以賦三都，寫山川城邑時參考地圖~寫鳥獸草木時對照方志（古代的百科工具書）風謠歌舞都按其習俗；有資格的長者都是活得久的（這句我掰的~完全不知道怎麼翻譯）為什麼？作為詩人，是用來詠唱志向的；漂亮的東西貴在依照起根本，稱讚的人要按根本說實話。胡說八道~看官們能信嗎？況且，啥土都能作為貢品（可能是如此翻譯），是虞書所記錄的；分辨事物被規則框死是周易所要謹慎的。隨便舉一點點例子~取其大體，作為解釋古文罷
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當左思讀過東漢班固寫的《兩都賦》和張衡寫的《兩京賦》，雖然很佩服文中的宏大氣魄，華麗的文辭，寫出了東京洛陽和西京長安的京城氣派，可是也看出了其中虛而不實、大而無當的弊病。從此，他決心依據事實和歷史的發展，寫一篇《三都賦》，把三國時魏都鄴城、蜀都成都、吳都南京寫入賦中。
為寫《三都賦》，使得筆筆有著落有根據，左思開始收集大量的歷史、地理、物產、風俗人情的資料。收集好後，他閉門謝客，開始苦寫。他在一個書紙鋪天蓋地的屋子裏晝夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一個滿意的句子。經過十年，這篇凝結著左思甘苦心血的《三都賦》終於寫成了！