親賢臣、遠小人的問題

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"親賢臣、遠小人"源出自諸葛亮所寫的《出師表》，是諸葛亮準備領兵伐魏前上表給後主劉禪的一篇奏書。諸葛亮巧妙以述說先帝劉備如何論述先、後漢在政治上的得失，從而規勸劉禪必須"親賢臣、遠小人"。諸葛所指的賢臣包括侍中、侍郎郭攸之、費褘、董允等及主持軍務的將軍向寵。小人的名字隻字不提，但說出先帝"未嘗不歎息痛恨於桓、靈也"，東漢桓帝、靈帝期間是因為寵信宦官，而出現宦官專政禍國的局面。諸葛亮以此暗喻劉禪身邊的小人就是宦官。《出師表》之後，歷代明君無不以"親賢臣、遠小人"作為治國格言。

"親賢臣、遠小人"並非皇帝才適用的，作為國家高官、企業主管都會適用，只須把"賢臣"改為得力助手、有能力的忠心下屬，而"小人"可以說是沒有實質本事，只會吹牛、拍馬屁、打小報告(搬弄事非)的人。
"親賢臣、遠小人"並非一定是領導階層才適用，"賢臣"其實是可以泛指對自己有助力的人，"小人"應是對自己有損害的人。因此用現代語言說"親賢臣、遠小人"應是"多親近良師益友，少接觸損友"。

附錄《出師表》
先帝創業未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衞之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者；蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢宏志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中、府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費褘、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂探，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原。庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。
至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、褘、允之任也。願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、褘、允之慢，以彰其咎。陛下亦宜自課，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕泣，不知所云。

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