✔ 最佳答案
如果你具有某種特定類型的頭腦,而你想要改變它、蛻變它,比方說你想要變得更聰明,那麼緊張就會被創造出來。唯有當我們全然接受我們自己,才不會有緊張。這個全然接受是一個奇蹟,是唯一的奇蹟。能夠找到一個全然接受自己的人真的是一件非常令人驚訝的事。
存在本身是不緊張的。緊張總是因為那些假設性的和非存在性的可能性。在當下這個片刻是沒有緊張的,緊張總是未來指向的,它來自想像。你可以想像你自己是某種異於你現狀的東西,這個你所想像的潛力將會創造出緊張,所以,一個人越是具有想像力,他就越可能會緊張,那麼那個想像就變成具有破壞性的。
想像也能夠變成具有建設性的、具有創造力的。如果你整個想像的能力都集中在現在、集中在當下這個片刻,而不是放在未來,那麼你就可以將你的存在看成詩。如此一來,你的想像並不是在創造出一個渴望,它是被使用在生活裏,這個生活在現在是超越緊張的。
動物不會緊張、樹木不會緊張,因為它們沒有想像的能力。它們是在緊張之下,而不是已經超越它。它們的緊張還只是一種潛力,它尚未變成實際的,它們還在進化。有一個片刻會來臨,到時候那個緊張將會在它們的身上爆發開來,它們將會開始去渴望未來,它一定會這樣發生,那個想像力有一天會開始變得活躍。
想像力變得活躍的第一件事就是關於未來,你創造出一些形象,而因為沒有與之相對等的事實存在,所以你繼續創造出越來越多的形象,但是就現在而言,你通常是無法對它加以想像的。你怎麼能夠活在當下而去想像?似乎沒有這個需要,這一點必須被加以瞭解。
如果你能夠有意識地停留在當下,你將不會生活在你的想像裏,那麼那個想像力將會很自由地在當下本身去創造,只需要正確的集中。如果那個想像集中在那個真實的,它就會開始去創造,那個創造可以有很多不同的形式。如果你是一個詩人,它會變成詩的爆發,那個詩將不會是對未來的渴望,而是現在的一個表達,或者如果你是一個畫家,那個爆發將會發生在繪畫裏,那個繪畫將不會是某種你所想像的東西,而是你所知道的和你所經驗到的。
當你不生活在想像裏,現在這個片刻被給了你,你可以將它表達出來,或者你可以進入寧靜..
但是如此一來,這個寧靜將不是一個死的寧靜,這個寧靜也是現在這個片刻的一種表達。這個片刻是那麼地深,因此它只能夠透過寧靜來表達,甚至連詩或繪畫的表達都是不夠的,不可能有任何表達,寧靜是唯一的表達。這個寧靜並不是負向的,而是一種正向的開花。某種東西已經在你裏面開花,它是一朵寧靜之花,透過這個寧靜一切你所經驗到的都被表達了。第二個重點也必須被加以瞭解。這個透過想像來表達現在既不是一種對未來的想像也不是一種對過去的反應,它是你所知道的經驗的一種表達,它是去經驗那個「正在經驗」——那是你的的確確體驗到的,那是發生在你身上的真實情況。不是一個經歷過的經驗,而是一個「正在經驗」的活生生的過程。
那麼你的經驗和「正在經驗」就不是兩回事,它們是同一的,它們是一樣的,那麼就沒有畫家,那個「正在經驗」本身變成了繪畫,那個「正在經驗」本身表達了它自己。你並不是一個創造者,你本身就是創造,是一個活生生的能量,你不是一個詩人,你就是詩。那個經驗既不是為了未來,也不是為了過去,它既不是來自未來,也不是來自過去。當下那個片刻本身已經變成了永恆,每一樣東西都來自它,它是一種開花……
如果你能夠在你的身體裏感覺到這個不緊張的片刻,你將能夠知道一種你以前從來不曾知道過的幸福,一種正向的幸福感……唯有當你一個片刻接著一個片刻去生活,你的身體才不會緊張。如果你在吃東西,而那個片刻變成了永恆,那麼就沒有過去,也沒有未來,那個吃的過程就是一切。並不是你在做什麼事,而是你變成了那個「做」,那麼就不會有緊張,你的身體將會覺得很滿足。或者,如果你處於性的交融,而那個性並非只是性壓力的一個釋放,而是一種正向的愛的表達——如果那個片刻變得很全然、很完整,你完全融入它裏面,那麼你就能夠在你的身體裏感受到一種正向的幸福感..