偽教整腳同餿會為什麼會被稱為『魔界轉世』？

愣嚴經是佛門破邪顯正的經典，在末法時期用來辨識邪魔外道，混入佛門中擾亂學佛的人，不能進入正確的佛法修行，我提出幾項給各位辨識清楚邪魔外道。
未得謂得，未證言證。
意思是說：自已還沒證果，說自己已經證果。還沒徹悟，說自己已經徹悟。這是大妄語。果報是相當嚴重的。
不要只為了打小廣告，犯下大妄語罪，這是得不償失。
《楞嚴經》卷六
阿難，如是世界六道眾生，雖則身心，無殺、盜、淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。
所謂：未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一，謂前人言：我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地、地前，諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。
如人以刀斷多羅木，佛記是人永殞善根，無複知見，沈三苦海，不成三昧。
我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中作種種形，度諸輪轉。或作沙門、 白衣 居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女寡婦、奸、偷、屠、販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。
終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終陰有遺付。
雲何是人，惑亂眾生，成大妄語？!汝教世人修三摩地，後複斷除諸大妄語，是名如來，先佛世尊，第四決定，清淨明誨。
是故阿難！若不斷其大妄語者，如刻人糞為旃檀形，欲求香氣，無有是處。
我教比丘，直心道場，于四威儀，一切行中，尚無虛假。雲何自稱，得上人法？譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅。況複法王，如何妄竊？！因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？
若諸比丘，心如直弦，一切真實入三摩地，永無魔事。我印是人，成就菩薩無上知覺。

如我所說，名為佛說；不如此說，即波旬說！
——《楞嚴經》卷六

看清楚這段經文：
謂前人言：我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地、地前，諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。
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向人說：我已經證得陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地、地前，諸位菩薩，來求別人向他禮拜讚嘆，是在貪圖別人來供養，是一個顛倒是非佛門敗類，是自毀自己成佛的原因。
從古至今，已經證得果位的人，決不會說自己已經證得什麼果位，還是在那裡默默修行，做弘法利生的工作，決不會到處宣揚，我是什麼大法師，我已經證得什麼果位，大家要來聽我說法。

我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中作種種形，度諸輪轉。或作沙門、 白衣 居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女寡婦、奸、偷、屠、販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。
終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終陰有遺付。
‘--------------------------------------------------
釋迦世尊說：我滅度以後，吩咐諸位菩薩及阿羅漢，應化身到末法時期，以種種身份，來弘揚佛法，或以出家人、在家居士、地方官員、童男身、童女身，這些身份乃至於是寡婦、奸商、小偷、屠夫、小販跟他們在一起共事，也會稱讚佛法，令他們這些人身心歸向佛法。
決不會自己說：我是一位真菩薩、真阿羅漢，洩露應化身到世間的身份，來擾亂後來學佛的人，除非是特別在遺囑有付託的人。

妄語的蕭平實不是佛教, 不用引任何經典. 無品德不能稱宗教.
蕭平實, 你說的謊, 越來越變成弟子的惡業. 快懺悔回頭! 不要辜負佛教導!

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【端正視聽】

魔界轉世，多淫魔惡鬼的西藏是魔燄囂張的地區！




請網友可要小心

眼睛務必放亮

末法西藏淫妖惡鬼人形邪淫師很多，到處橫行！



智者

當如是問之

西藏喝酒吃肉玩女人的邪魔淫鬼，會是佛教嗎？



肯定

▲西藏邪魔淫鬼附佛外道絕對不是佛教！



提醒網友


請詳閱

無所住菩薩網友的部落格

藏密篇

http://tw.myblog.yahoo.com/jauh-chen/archive?l=f&id=6


或

西藏密宗圖文資訊網

http://lamanet999.t35.com/lama.htm

或

西 藏 文 化 談
藏密真相之研究

http://tw.myblog.yahoo.com/realsidelama-realsidelama

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正覺魔修會不只被稱為邪教， 也被佛斥責為魔教， 所以才被稱為『魔界轉世』。
佛法是教人無分別、無私我、解除煩惱、痛苦的方法，在生活中幫助、關心週遭的眾生，教眾生修心。】佛法是戒色，無私我自然不會去性侵婦女。


《優婆塞戒經講記 第一輯》
「以前有人炫燿他學過《參同契》，但是這些東西我都研究過了；在高中時代，早就讀過洞房術、皇帝素女經、皇帝內經.....等等等；這些奇怪的法，我都練過或涉獵過；」

《甘露法雨》：
「....乃至有的人必須跟她(婆須蜜多女)上床以後才能証悟，這已經是下下根人了。她有這樣的能力，這事兒並不稀奇，當然我們的每一位親教師更沒問題.....」

症絕魔修會的素女經所修的雙身法，是毀謗佛教正法的一切法空無因論外道。
此符合 佛所告誡：

「 佛告迦葉：
我般涅槃七百歲後，是魔波旬漸當沮壞我之正法。
譬如獵師身服法衣，魔王波旬亦復如是，
作比丘像、比丘尼像、優婆塞像、優婆夷像，
亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身。
魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。」
　　　－－《大般涅槃經卷七》－－

看佛《楞嚴經》是怎麼說症絕魔修會素女經男女雙身法的：

「阿難當知是十種魔於末世時。在我法中●出家修道。或附人體或自現形。皆言已成正遍知覺。讚歎婬欲破佛律儀。先惡魔師與魔弟子●婬婬相傳。如是邪精魅其心腑。●近則九生多踰百世。令真修行總為魔眷。●命終之後畢為魔民。失正遍知墮無間獄。」《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷9


●出家修道。或附人體或自現形。===>蕭貧屎魔王附人體,穿法衣附於佛教

●婬婬相傳。====>症絕魔修會傳素女雙身法謂之助你開悟

●近則九生多踰百世。====>自稱覺曩蕭大法師轉世代代相傳已至蕭大勝義僧

雖用佛法名義教大家「邪淫.毀謗」，但畢竟是修佛法，所以「總為魔眷」！

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《楞嚴經》中提醒眾生：

「阿難當知！是十種魔，於末法時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺，讚歎婬欲，破佛律儀，先惡魔師與魔弟子，婬婬相傳，如是邪精，魅其心腑，近則九生，多踰百世，令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民，失正遍知，墮無間獄。」

平實導師說素女雙身法行淫可以開悟, 邪淫是佛法, 可助你開悟！

正覺魔修會的忠實信徒
一定肯定蕭平實是波旬說，一定認定他蕭平實是魔界轉世！?
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偽教神棍, 正覺魔修會, 早為佛所斥責披佛衣的謗佛. 謗法. 謗僧的邪魔！

末法五亂 《法苑珠林》。具體如下︰

一、當來比丘從「白衣」說法。梵語比丘，華言乞士。謂末法之時。「白衣」詐稱師範。無識比丘。反從彼而受學也。

二、「白衣」居上座比丘處下謂末法之時。「白衣」詐言。我解大乘。坐當居上。比丘行微。坐宜處下也。

三、比丘說法不行聽受則末法之時。比丘說法。不行承受而聽。「白衣」所說之法。受而不舍也。

四、魔說為真正法為偽謂末法之時。魔之所說。以為真道。而以佛之正法反為不真也。

五、當來比丘畜養妻子謂末法之時。比丘不持戒。律。畜養妻子。與俗無異也。


《廬山蓮宗寶鑑》卷10：「今有一等愚人，常行異教，詐稱蓮宗弟子，妄指素女雙修，潛通婬穢造地獄業；迷誤善人，沈迷欲樂，甘墮險坑，豈不謬乎！是真狐魅妖精，何異畜生類也！」


也難怪祖師會罵這個弘傳、修練房中術, 素女經雙身法之人，與畜生沒有兩樣，所以他係魔教。
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